習(xí)近平：文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸 不要沾滿銅臭氣

　　72年前，延安，面對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界存在的種種問(wèn)題，毛澤東主持召開(kāi)了延安文藝座談會(huì)，他高屋建瓴，直指問(wèn)題核心和實(shí)質(zhì)的重要講話，對(duì)后來(lái)黨的文藝政策的制定和文藝工作的健康發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　72年后的今天，北京，又一場(chǎng)高規(guī)格的文藝工作座談會(huì)如期舉行，會(huì)議的“主角”成了習(xí)近平，但會(huì)議的任務(wù)沒(méi)有改變：分析、解決文藝發(fā)展中的問(wèn)題。

　　雖然講話的全文還未公布，但在新華社3000多字的通稿中，我們依然能讀出豐富的信息量，其中習(xí)近平給文藝界提出的六句“箴言”，直指當(dāng)下的不良傾向，尤為值得關(guān)注。

1.文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的文藝創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)前所未有的豐沛時(shí)期。從產(chǎn)量上說(shuō)，諸多數(shù)據(jù)穩(wěn)居世界第一。然而，繁榮背后不乏隱憂。許多文藝工作者完全以經(jīng)濟(jì)效益為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，身陷拜金主義泥潭無(wú)法自拔，滿身銅臭味。

　　為了收視率，電視節(jié)目千篇一律，原創(chuàng)能力大大喪失，甚至一些主打獵奇、窺視隱私、以無(wú)恥為原料、拿缺點(diǎn)當(dāng)笑料的節(jié)目大行其道。為了票房，賣座與否成為一些導(dǎo)演接片拍片的唯一出發(fā)點(diǎn)，爛片大行其道，許多優(yōu)秀作品“叫好不叫座”。當(dāng)金錢成為唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)效益被無(wú)限放大時(shí)，藝術(shù)便漸行漸遠(yuǎn)。

　　鑒于此，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不要沾滿銅臭氣。一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。

2.藝術(shù)一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地

　　和《在延安文藝工作座談會(huì)上的講話》一樣，習(xí)總書記在座談中也提到“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。“不能在為了誰(shuí)的問(wèn)題上產(chǎn)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。”習(xí)近平如此表述。

　　當(dāng)下，有些所謂的藝術(shù)家，頭頂榮譽(yù)腳踩光環(huán)，卻鮮有創(chuàng)作出令老百姓滿意的作品。病癥就出在沒(méi)有真正“深入群眾、深入生活”，即使偶爾人下去了，心還高高在上，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)也是蜻蜓點(diǎn)水，這樣就很難創(chuàng)作出有分量的作品。試想，不知講給誰(shuí)聽(tīng)的故事怎會(huì)有人喜歡看？脫離生活無(wú)理取鬧的相聲怎會(huì)惹人酣暢的笑？

　　脫離了人民大眾，對(duì)沸騰的生活視而不見(jiàn)，藝術(shù)的光暈自然會(huì)變得暗淡，所以習(xí)近平在講話中點(diǎn)醒這些人：文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。

文藝工作者送戲下鄉(xiāng)

3.低俗不是通俗，欲望不代表希望

　　“俗”本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是度的把握。當(dāng)部分社會(huì)責(zé)任感缺失的文藝從業(yè)者，把迎合與趨從當(dāng)成立身的準(zhǔn)則，主動(dòng)放棄這個(gè)“度”，就勢(shì)必會(huì)蛻變成低俗。

　　當(dāng)下，過(guò)度娛樂(lè)化充斥熒屏，兇殺、打斗、色情營(yíng)造的感官生理刺激沖淡乃至取代了文藝的精神美感。身為“人類進(jìn)步的階梯”的圖書也未能幸免，內(nèi)容“害人”，封面“嚇人”，標(biāo)題“雷人”的書籍，居然被擺放在書店的關(guān)鍵架位。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，低俗的作品更是如癌細(xì)胞一樣滋生擴(kuò)散。

　　低俗泛濫，扭曲的價(jià)值觀被無(wú)限放大，人人都是受害者。對(duì)此，習(xí)近平警示，低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美才是藝術(shù)最高境界。

4.把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律

　　文藝是鑄造靈魂的工程，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

　　這很有現(xiàn)實(shí)意義。

　　近年來(lái)，文藝工作中出現(xiàn)了一種竭力回避愛(ài)國(guó)主義崇高價(jià)值的做法。有人甚至標(biāo)榜“普世價(jià)值”，用鄙棄的神情和眼光挖苦貶低弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律的文藝創(chuàng)作；還有人打著各種旗號(hào)顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物。

　　魯迅曾經(jīng)說(shuō)，文藝是國(guó)民精神的光，它總是不經(jīng)意地表現(xiàn)出國(guó)民精神的狀態(tài)。不難想象，這種盲目西化、惡搞歷史、顛覆經(jīng)典的不良傾向，會(huì)對(duì)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)信仰、骨氣和底氣帶來(lái)什么影響。“弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量”，希望習(xí)近平這句振聾發(fā)聵的箴言能讓那些“真正的文藝”的標(biāo)榜者懸崖勒馬。

中西合璧版《梁祝》

5. 堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新

　　民族的就是世界的。

　　在全球化時(shí)代，一部的好的文學(xué)作品，顯然既要有時(shí)代特色，更要有傳統(tǒng)底蘊(yùn)。

　　然而，在一些錯(cuò)誤理論和思潮的影響下，當(dāng)下的文藝工作中，食洋不化、東施效顰的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，一些人把西方文藝?yán)碚摵屠砟町?dāng)做圭臬，照搬照拿、囫圇吞棗；還有人在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)，輕賤民族文化和審美傳統(tǒng)，以獲得西方人認(rèn)可為最高追求。

　　針對(duì)這種現(xiàn)象，必須堅(jiān)持對(duì)中國(guó)精神的傳承和弘揚(yáng)，但這不是一味復(fù)古，更不是盲目排外，而是以開(kāi)放包容心態(tài)對(duì)西方文藝見(jiàn)好就拿，進(jìn)行借鑒和化用。如何借鑒和化用？習(xí)近平指明了方向：堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通。

6.倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理

　　不少文藝界人士指出，文藝創(chuàng)作的繁而不榮、興而不旺的一個(gè)重要原因在于文藝創(chuàng)作缺少批評(píng)精神，失卻批評(píng)的鞭策和佑護(hù)。還有人一針見(jiàn)血，“文藝批評(píng)已經(jīng)蛻變成文藝表?yè)P(yáng)”，一些宣傳和炒作代替了文藝批評(píng)， “友情褒揚(yáng)”、“紅包評(píng)論”更使得文藝批評(píng)面臨誠(chéng)信危機(jī)。

　　“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義。”不能對(duì)文藝作品說(shuō)真話，講道理，讓商業(yè)利益替代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，怎么會(huì)出精品、出人才？

　　習(xí)近平提出的這句箴言，說(shuō)真話就是要重新淬煉文藝批評(píng)這一利劍，講道理就是運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，既不讓批評(píng)失語(yǔ)、缺位，又能駕馭批評(píng)方向，褒貶得當(dāng)而不越界，以此帶動(dòng)文藝作品的繁榮發(fā)展。