閩南初九拜天公來由講究禁忌嗎？大年初九有什么講究？

拜天公有什么講究和禁忌？

　　祭拜公的儀式相當(dāng)隆重，在正廳天公爐下擺設(shè)祭壇，一般都是用長(zhǎng)板凳或矮凳先置金紙?jiān)俚甙讼勺罏?ldquo;頂桌”，桌前并系上吉祥圖案的桌圍，后面另設(shè)“下桌”。“頂桌”供奉用彩色紙制成的神座(象征天公的寶座)，前面中央為香爐，爐前有扎紅紙面線三束及清茶三杯，爐旁為燭臺(tái)；其后排列五果(柑、橘、蘋果、香蕉、甘蔗等水果)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆等)祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲(雞、鴨、魚、卵、豬肉或豬肚、豬肝)、甜料(生仁、米棗、糕仔等)、紅龜粿(像龜形，外染紅色，打龜甲印，以象征人之長(zhǎng)壽)等祭玉皇大帝的從神。

　　拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止，但俗傳因?yàn)樘觳坏纳窀穹浅Ｗ鹳F，因此越早敬供越有誠(chéng)意。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴(如今神明崇拜形式越來越人性化，沒有了條條框框的束縛，基本只保留了擺供品和拜拜)。家家戶戶都在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇供桌，并面線塔，另設(shè)清茶三杯，還有甜粿、社龜，到了時(shí)辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜。現(xiàn)代一般信眾則往往只有上香祝禱而已，祭拜完成后燒天公金、天公座。

　　初九當(dāng)天，以莊嚴(yán)敬畏的心情舉行祭拜，有些天公信仰盛行地區(qū)的信眾更會(huì)慎重的在半夜先于家中敬拜天公后，再前往鄰近的天公廟上香獻(xiàn)敬。禁忌包括禁止家人曬衣服尤其是女褲、內(nèi)衣，不可以隨意對(duì)外傾倒便桶、不可以口出穢言，以表示對(duì)玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公雞、不能用母雞。若是要還愿時(shí)，必須用全豬或全羊。有些虔誠(chéng)的家庭以為在家里祭拜還嫌不足，會(huì)連夜趕往各地的天公宮廟禮敬，每年農(nóng)歷大年初八便燈火通明，熱鬧非凡。

　　有詩(shī)為證：

　　正月初九五更天，三牲五谷放桌邊。

　　一家老少站相依，一拜豐收財(cái)運(yùn)添；

　　二拜健康笑瞇瞇，三拜團(tuán)圓不分開。

　　真心許愿嘴要甜，響炮共慶天公生。

閩臺(tái)民間傳說

　　閩南與臺(tái)灣漢族民間的神明許多是屬于想像神，人類為要探究宇宙萬(wàn)物的奧秘，便由離奇的思想形成了神話。神話便是由于實(shí)在的事物而產(chǎn)生之幻想故事。所以閩南與臺(tái)灣漢族民間的想像神許多來自神話。所以古代人很容易想像神明界也有最高神，神格至尊玉皇大帝，簡(jiǎn)稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統(tǒng)轄下，沒有天地以前，就先有了他，天地萬(wàn)物由他而創(chuàng)造，他本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，他可以說是統(tǒng)一神，神格至尊，一般人信奉他為至高無上之神。

　　漢族民間認(rèn)為農(nóng)歷正月初九是玉皇大帝的生日，即所謂的“玉皇誕”，閩南與臺(tái)灣俗稱“天公生”。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經(jīng)禮拜。家家戶戶于此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。此日待人處事皆講求和氣，不可冒犯天神。許多道教觀都有慶祝以對(duì)天公的感恩，尤其是福建人更重視天公誕這個(gè)日子，為了紀(jì)念其先人為避追殺，在新春期間躲進(jìn)甘蔗園里避難，而脫離險(xiǎn)境。故后人在天公誕時(shí)還特別用甘蔗來拜天公；有的還請(qǐng)法師來做法事以祈求天官賜福。

　　天公生當(dāng)日也有“安太歲”的儀式，當(dāng)年生肖沖犯太歲的人便可以到廟中，寫上自己的姓名、年歲，再添一點(diǎn)香油錢，委由廟方負(fù)責(zé)供奉即可。另有一個(gè)安太歲的方法：年初時(shí)在家里用平日盛米的米筒圍上紅色片作爐，寫上“太歲星君到此”，再每日供奉即可。

　　中國(guó)北方過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習(xí)俗。十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時(shí)道觀和漢族民間都要燒香念經(jīng)，迎送玉皇大帝。

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