古墓群和“天外來客”
在切爾木切克的牧場里,我們騎著從當?shù)啬撩衲抢镒鈦淼鸟R在古戰(zhàn)場巡游了很多圈,發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)場的東南面有許多發(fā)掘出來的石堆古墓和石棺墓。
向導庫爾班說:上世紀70年代,曾經(jīng)有人從墓中挖出一些金銀飾品,傳聞那些石堆古墓和石棺墓就是蒙古人修建的,埋的是當年陣亡的將士。聽到這里,我下意識放慢了腳步,生怕驚擾了那些長眠的勇士們。一陣山風吹過,山石草木嗚嗚作響,仿佛那些戰(zhàn)爭還在進行……
接著,庫爾班提出,要帶我去看一群天外來客?這勾起了我的興趣:“難道是外星人尸體?”“你看了就知道了。”
后來才明白,庫爾班所說的天外來客,就是位于切爾木切克曠野上的那些黑色巨石。在民間傳說中,它們都是來自于外太空的隕石,被當?shù)厝朔Q為“闖入地球的天外來客”。
牧民阿米娜的家,就在離隕石不遠的阿爾泰山腳下。她的家人沒有放牧的習慣,而是長年守護著山坡上的這堆黑色巨石,收取游客參觀黑石頭的門票,這也是阿米娜家重要的經(jīng)濟來源。她還會為游客準備上小鐵錘,因為黑石頭能敲擊出悅耳的音符。
在古代,人們往往把隕石當作圣物。比如古羅馬人就把隕石當作神的使者,他們在隕石墜落的地方,蓋上鐘樓供奉起來;匈牙利人則把隕石抬進教堂,用鏈子鎖起來,以防這個“神的禮物”飛回天上去。而伊斯蘭教圣地麥加也有一塊隕石,被視為“圣石”,甚至有的國家還常常用隕石作為皇帝和達官貴人的陪葬。
所以,這片黑石頭一度也被當?shù)厝艘暈槭ノ铮踔吝€有當?shù)貙в螘τ慰玩告钢v起宋代學者沈括對隕石的記錄:“天有大聲如雷,乃一大星……撞擊藩籬皆為所焚。是時火息,視地中有一竅如杯大,極深。乃得一圓石,猶熱……”
談到牧民阿米娜收門票的事,庫爾班笑著說:看來供奉這堆石頭還真有用,神仙也會賜予收入。
不過,也有專家在潑冷水,他們認為這可能是一種叫做閃長巖的含金屬量很高的石頭,是阿爾泰山上的自然石。這樣的說法在當?shù)匾惨鹆艘恍┓错懀贿^更多的人表示:“這是從祖先時代就有的東西,我們不關注過去,只關注現(xiàn)在……”
作為神秘象征的石人
關于這個古戰(zhàn)場,考古工作者們每年都會接踵而來——他們感興趣的,其實是古戰(zhàn)場上那些刻有人臉的“草原石人”。
在切爾木切克許多矗立在曠野的石頭上,都可以隱約辨別出簡陋的人形。石人的存在,很早之前就引起了人們的注意,人們經(jīng)過探索發(fā)現(xiàn),除了阿爾泰山切爾木切克地區(qū),包括天山、向東與之相連的蒙古國、南西伯利亞草原,以及我國的內(nèi)蒙古部分地區(qū),向西穿越中亞腹地,一直到里海和黑海沿岸,都存在著石人,它們沒有國界的區(qū)分,成為北方草原上一道獨特的風景。
折斷的樹
許多考古者認為,這種石人見證了亞歐大草原幾千年來的風云變幻。這也為地理學界和考古界留下了一個難題:誰是石人的主人?由于現(xiàn)在生活在石人地區(qū)的民族,如哈薩克族、維吾爾族、蒙古族都沒有立石人的習俗,因此石人的歸宿必須到古代民族中去尋找。而石人身后往往會有墓葬,專家想到要從墓穴中尋找證據(jù)——但現(xiàn)實中保存完好的石人和墓葬又極少,再加上游牧民族的葬俗本來就很簡單,這種被破壞的墓穴里,很難找到直接的證據(jù)。一時間,鑒定石人身份的問題遇到了很大的困難。
最后,這些石人和曾經(jīng)在草原上縱橫的突厥人聯(lián)系了起來。《周書·突厥傳》中記載,突厥人死后,要“于墓所立石建標”,這說明古代突厥人有在墓地立石的風俗。同時,在《隋書·突厥傳》中也有一段記載,稱突厥人尚武好戰(zhàn),死后要“圖畫死者形儀及其生時所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀”,這樣聯(lián)系起來可以推斷為,墓地立石之上刻畫的正是墓主人自己的形象。上世紀中葉,專家在蒙古國挖掘了一系列立有石人的古墓葬,墓中出土的碑文上也明確記載是突厥貴族的墓葬。
為更加詳細了解這些石像,我后來又專程去了一次阿勒泰市文管所,在那里,我見到有幾尊被認為是典型的突厥石人的石像,它們共同的特點是右手執(zhí)杯,左手握劍,考古學家認為,這種武士石人正是突厥石人的代表。關于石人的意義,應是古人認為它具有通靈的作用,即使人死之后,靈魂也會依附在石人身上,只要石人不倒,靈魂就不會消失。
不過,也有人認為,這些石像誕生的時間與突厥人統(tǒng)治這片地區(qū)的時間不符,而應該與《莊子·逍遙游》中記錄的“窮發(fā)國”有關。有學者考證,在切爾木切克這片古戰(zhàn)場上,曾居住著一種“禿頭人”,他們長著“獅子鼻和巨大的下腭”,負責看守阿爾泰山中的黃金——這種人種的臉形也恰恰和這些石人身上的表現(xiàn)相吻合……