南安市非物質文化--提線木偶

　　簡介

　　被贊譽為“讓木偶活起來”的福建提線木偶戲，即“嘉禮”戲，又稱“加禮”戲，古稱“懸絲傀儡”，又名線戲。 “嘉禮”、“加禮”，意即隆重的殯婚嘉會中的大禮。福建地區每逢民間婚嫁、壽辰、嬰兒周歲、新建屋廈奠基上梁或落成、迎神賽會、謝天酬愿，都必須演提線木偶戲以示大禮。因此，泉州自古以來便稱提線木偶戲為“嘉禮”戲、“加禮”戲。此戲目前在福建地區仍然很興盛！而福建福州十邑地區如屏南縣以及福建泉州的提線木偶都保留得較為完好。在全國各類木偶戲中，福建提線木偶戲又是唯一仍有自己劇種音樂“傀儡調”的戲種，至今仍完整地保存將近300支曲牌旋律曲調及南鼓（壓腳鼓）、鉦鑼等古樂器。福建提線木偶形象結構完整，制作精美，尤其是木偶頭的雕刻、粉彩工藝，獨具匠心，巧奪天工，泉州木偶頭輪廓清晰，線條洗練，繼承了唐宋雕刻、繪畫風格，當代木偶頭制作，在師承的傳統技藝基礎上，更側重于夸張與變形，尤為強調性格化和表現力，乃馳名中外的民間工藝珍品。泉州提線木偶形象，一般都系有16條以上，甚至多達30余條纖細懸絲，線條繁多，操弄復雜，與我國多數傳統木偶戲相比，技巧表演難度最高。

　　歷史

　　據傳，唐末王審知入閩在今福州稱王時，大建宮院，由中州聘請不少名士學子，并攜帶傀儡戲具，置于宮中以供娛樂，傀儡戲隨之傳入泉州，故“嘉禮戲”的道白有中州音。到了宋代，“嘉禮戲”已在泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲，進一步與民間儀式結合起來，得到較大發展。明代泉州李廷機曾為木偶戲撰聯：“頃刻驅馳千里外，古今事業一宵中。”可見當時木偶劇目內容豐富，題材廣泛，具備了表現縱橫千里、包容古今的功力。 提線木偶到清代乾隆、嘉慶年間，泉州的“嘉禮”戲已經十分成熟，脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，形成規范的劇本體系，能夠演規模宏大且細致復雜的歷史戲了。雖然形象只有固定的36個，但行當已分生、旦、北、雜四大類，可演42部大戲，如傳統連臺本《目連救母》可演七天七夜。清末民初，泉州一帶有50多個木偶戲班遍布城鄉。泉州東岳廟、關帝廟、元妙觀、城隍廟等“四大廟”，均有固定戲班為祈天酬神專門演出。號稱“嘉禮才子”的林承池曾與文人楊秀眉創作了《說岳》、《水滸》等連本戲，從而把木偶戲脫出僅服務于婚喪喜慶的圈子。林承池、連天章等人，還創造和改進了不少表演藝術技巧，如拔劍、插劍、弄蛇、傘舞、織布、弄鈸等，大大豐富了提線木偶戲的表演藝術。千年來，泉州傀儡不僅成為泉州乃至閩南語系地區民俗中不可或缺的重要部分，而且以其獨特技藝和精彩演出，成為一般民眾，乃至士大夫文人雅俗共賞、喜聞樂見的民間戲曲藝術。

　　藝術特色

　　歷經千年不間斷傳承與積累，泉州傀儡戲至今保存七百余出傳統劇目和由三百余支曲牌唱腔構成的獨特劇種音樂“傀儡調”（包括“壓腳鼓”、“鉦鑼”等古樂器及相應的演奏技法），并且形成了一整套精巧成熟的操線功夫“傳統基本線規”和精美絕倫的偶頭雕刻、偶像造型藝術與制作工藝。在泉州傀儡戲傳統劇目中，保存著大量古代泉州地區民間婚喪喜慶及民間信仰、習俗的內容。保存著“古河洛語”與閩南方言俚語的語詞、語匯、古讀音。并且也保存著許多宋元南戲的劇目、音樂、演劇方法、演出形態等珍貴資料。因而，對“閩南文化學”、“閩南方言學”與“宋元南戲學”等，具有多學科的研究價值，已引起國內外專家學者的廣泛關注。

　　傳承價值

　　由于泉州與臺灣及東南亞地區特殊的地理、歷史、人文等關系，泉州傀儡戲于明末清初即開始向臺灣及東南亞華僑聚居地流播，并在當地生根開花。為傳播閩南方言、文化，延續民族文化傳承，溝通海峽兩岸同胞及東南亞各國僑胞感情，增進民族文化認同發揮了重要的橋梁作用。