南安市非物質(zhì)文化--掌中木偶

　　角色分類

　　關(guān)公于布袋戲中屬于花臉雖說布袋戲角色分類衍生自中國戲劇的生旦凈末丑，不過由于傳統(tǒng)戲碼的設(shè)計，無末角與丑角這兩種，所以，布袋戲角色分類是分為“生”、“花臉”、“旦”、“神道”、“精怪”與“雜角”等六大類。

　　生：指的是有男子陽性風(fēng)格的角色，其中小生通常就是現(xiàn)在所謂的主角，文生是智慧型的男角，武生是動作派的男角。

　　花臉：主要指的是豪氣、勇猛型有著非常強烈男子氣概、陽剛氣質(zhì)的男角。如紅大花、青花仔、文木黑大花等等，另外還有其專門主角類別的關(guān)公與徐良戲偶等等；

　　旦角：指的是有著陰柔氣質(zhì)的女性角色。如花面旦、觀音旦、老旦、小旦等等；

　　神道：如財神，三仙，另外還有其專門主角類別的東海龍王，聞太師等神明道士等。

　　精怪：如牛頭馬面。

　　雜角：指的是跑龍?zhí)椎慕巧Ｈ缋虾蜕校∩硰洠弊欤?/P>

　　直至20世紀(jì)新一代布袋戲，在口白念作方面，其實還是有傳統(tǒng)的分類痕跡。以臺灣布袋戲戲偶角色為例，史艷文、素還真是文生，亂世狂刀是武生，橫千秋、誅天是花臉，冀小棠比較特別，是武旦，算是新創(chuàng)的角色類型，此外超脫傳統(tǒng)，也有丑角，例如秦假仙、二齒等等。

　　戲偶

　　現(xiàn)代布袋戲偶，這是個小旦，模特兒是自創(chuàng)的藍蝶。布袋戲偶基本結(jié)構(gòu)包括身架、服飾、盔帽（頭飾），身架包括了頭（木制）、布身、手（文手或武手，木制），實心的布腿、鞋（靴子，木制），傳統(tǒng)戲偶高度約30cm。

　　若就種類來看，在與布袋戲戲劇角色相配合下，布袋戲戲偶種類仍相同擁有“生”、“旦”與“凈”三大類，并依舊衍生出生、花臉、旦、神道、精怪與雜角等小分支。就傳統(tǒng)布袋戲而言，一個布袋戲班形成，起碼要準(zhǔn)備包含此六大類戲偶的80個布袋戲戲偶；而這就是一般布袋戲藝人所俗稱的一擔(dān)籠。

　　偶頭的制作流程為雕刻粗胚、磨光、糊棉紙、打土底、粉底、開眉、打花面、裝發(fā)須。不管哪角色，早期傳統(tǒng)布袋戲的偶頭木材多產(chǎn)自中國泉州。1920年代以后，臺灣雖研發(fā)自制以模型灌制的偶頭，又稱賽璐珞偶頭，不過主要仍以泉州進口的唐山頭為主。唐山頭中以涂門頭和花園頭最有名。涂門頭的主要制造商是泉州涂門街的周冕號，臺灣俗稱涂頭，以花臉見長，不易戴帽。花園頭主要來自泉州環(huán)山鄉(xiāng)的花園頭村，該偶頭主要的師傅為泉州江加走，以生、旦等素面粉彩見長，易戴盔帽。泉州產(chǎn)的偶頭木材多采用銀杏木和香梓木，臺灣制的偶頭主要是梧桐木，1950年后臺海兩岸分治，臺灣的偶頭才大幅改以本地材質(zhì)制作，現(xiàn)代偶頭的材質(zhì)，主要是用樟木。

　　現(xiàn)代布袋戲木偶大小約高74～80厘米左右，身材比例相當(dāng)接近真人，約七～九頭身。偶頭用樟木或白木雕刻而成，偶頭內(nèi)有特殊裝置，可以用繩子拉動控制眼睛睜眨，還有用中指扳動嘴唇的控制，也有特殊的偶眼可以左右動。

　　在戲偶的本體方面，手可分為木制手以及現(xiàn)在廣為使用的橡膠手，該手內(nèi)置鐵絲，并可輕易扭成特定的手型另外，現(xiàn)代戲偶的腳已普遍為塑膠制，裝設(shè)有膝、踝二關(guān)節(jié)，鞋子還可以穿脫交換。至于戲偶本身穿的服裝，近代偶身所著衣服變得更華麗且多層次，甚至已與真人的穿著相仿。除此之外，操控布袋戲，讓其自由表演的裝置為天地同；其裝置設(shè)于左右手：右手控制偶頭和戲偶右手，左手持一棒控制戲偶左手。

　　劇本

　　布袋戲的傳承著重在布偶操縱技巧與后場音樂搭配，對于演出的劇本大多是以口耳相傳，或是劇團請說戲先生來跟團員們講述故事內(nèi)容，再由團員上場發(fā)揮，因此布袋戲的傳統(tǒng)劇本保存極少。而這些口述劇本，則以三國演義、西游記、封神榜、水滸傳等小說為主體。

　　1945年之后，漳泉兩地布袋戲漸驅(qū)式微，惟臺灣布袋戲仍繼續(xù)發(fā)展。臺灣布袋戲師傅黃海岱廣招徒弟，為了方便傳藝，便將寫下了劇本綱要傳授給徒弟，黃海岱著名的布袋戲劇本有《五虎戰(zhàn)青龍》、《大唐五虎將》、《三門街》、《昆島逸史》、《秘道遺書》。1960年代黃俊雄著名布袋戲作品《云州大儒俠》劇本，就來自黃海岱的《忠孝義勇傳》。

　　在臺灣之外，位于漳州的漳州木偶劇團1980年代經(jīng)濟開放后，也出現(xiàn)專替兒童所寫的兒童劇劇本。這種創(chuàng)新的劇本，臺灣的新生代及業(yè)余布袋戲劇團亦嘗試過。不過，大綱式劇本的綱要寫法與即興式的閩南語典雅口白仍為布袋戲劇本的主要特色。