國慶賞游樂山大佛 體驗雕刻在石頭上的佛教文化

　　樂山大佛地處四川省樂山市，岷江、青衣江和大渡河三江匯流處，與樂山城隔江相望。是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。樂山大佛又名凌云大佛，為彌勒佛坐像，通高71米，是我國現存最大的一尊摩崖石刻造像（摩崖石刻并非是石窟藝術）。大佛開鑿于唐代開元元年（713年），完成于貞元十九年（803年），歷時約九十年。

　　從成都沿岷江南行一百多公里，穿過平羌江（岷江的古稱）小三峽，就來到青衣江、大渡河（古稱沫水）與岷江的匯合處。在這里，岷江自北向南流去；而大渡河則由西向東流人岷江。岷江東岸，群山連綿；其中，凌云山雄峙于三江合流處，壁立千仞，抵擋著奔騰洶涌的大渡河水。聞名中外的樂山大佛，就開鑿在它上面。這座與凌云山渾為一體的彌勒大像，1200多年來，面對峨眉，慧眼微開，注視著滔滔大渡，浩浩岷江。

四川樂山大佛

四川樂山大佛

四川樂山大佛

　　樂山大佛是唐代開鑿的，是世界上最大的佛雕。作為文化現象，它是古代印度佛教文化與中國文化碰撞、融合的產物。它的修建與興衰，反映著佛教在中國的興衰過程。作為古代佛教文化遺產，它越來越受到人們的珍視。

巴蜀重鎮 佛法早傳

　　大佛的對面，岷江西岸，即是樂山，這是一座歷史悠久的古城和軍事重鎮。兩千多年前，秦人已經在這里生息發展了。據《史記》載，秦孝文王（公元前250年左右在位）時，李冰任蜀太守，就在凌云山與其比鄰的烏尤山之間，鑿渠分洪，減殺水勢，以利航行。這是由于樂山處在李冰所修的莢青衣道上，是個水陸要沖。莢青衣道起于成都，沿青衣江至樂山；再從樂山順岷江南下至夾，即今天的宜賓，岷江在那里匯人長江。秦始皇統一天下后，利用“蜀身毒道”,將夾青衣道延伸到云南曲靖，這就是有名的“五尺道”.“五尺道”是后來漢代的“通西夷道”與隋、唐時代“石門道”的前身。從秦代起，由樂山就可以順暢地直下西南夷區；沿大江，則可以至兩湖，而通江海。對于以開拓西南疆土為目的的秦、漢統治者，樂山在政治、軍事和經濟上重要性，是不言而喻的。

　　從歷史上看，“五尺道”位于公元前4世紀就已形成了的“南方絲綢之路”,即“古旄牛道”上。沿著這條路，印度的佛教文化，不可避免地要影響到巴蜀文化。因此有人提出：佛教也可能沿著這條路，由西南向中原傳播。如果是這樣，位于古道樞紐上的樂山，在佛教的傳播史上，就具有重要位置了。

　　考古發現表明，佛教文化早在東漢時期已經傳人樂山。

　　在凌云山南麓，本世紀30年代，發現了東漢崖墓群，命名為麻浩崖墓。其中有一座深29.9米，最寬處10.9米，最高處2.8米的大型崖墓。墓內外有35幅精美石刻圖像，如車輦圖、牧馬圖、宴樂圖、荊軻刺秦王圖等，造型生動、古樸，具有漢代石雕的雄渾氣勢。最令人驚奇的是：

　　在墓道口外門枋上，刻有浮雕佛像一尊，高37厘米，盤膝而坐，頭為高肉髻，佩佛光，右手作大無畏印，左手放膝上，執一襟帶狀物，身軀突出額枋。

　　由于在這座墓附近的另一座墓中，發現了東漢順帝劉保“陽嘉三年”的漢隸陰文石刻，故斷定這尊佛像是東漢時期的作品。它是樂山目前發現的最早佛像，也是我國的早期佛雕。

　　陽嘉三年即公元134年，上距東漢明帝派人往西域抄寫佛經，并在洛陽首建佛寺，晚不到一百年。當時佛教只在上層社會中有所擴散。上述的崖墓主人，顯然是豪門貴族，有可能受到崇佛的影響，把佛像刻在自己墓門的一隅。但這也表明，墓主人僅僅對佛有興趣，尚未達到信仰的程度。更有可能的，就是修墓工匠受了佛教藝術的影響，信手把佛像雕在墓門不顯眼處，作為裝飾之用。無論哪種情況，都表明在東漢初期，甚至更早，佛教文化已經浸潤到了樂山。當佛教剛剛引人中原漢地時，而西南邊陲的樂山就有了石雕佛像，這不能不使人想到：佛教文化也許沿著南方絲綢之路，早就影響樂山了。從文化傳播角度看，佛教藝術對漢地工匠的影響，應該比佛教信仰對漢地統治者的影響，來的更早些，更強烈些。原因是，佛像作為形象的藝術品，容易傳播，容易引起人們的注目。其先進的雕刻手法，更能引起漢地工匠的青睞和借鑒。再之，當時的西南夷地，已經受到了印度文化及佛教的影響。漢代樂山的工匠，極可能從那里看到并學會雕刻佛像的。

　　總之，不論是從北方，還是從南方，對樂山而言，佛文化已在漢代沿岷江傳來。