「聚焦兩會(huì)」漳州市政協(xié)委員鄭玉玲：整合民俗文化資源 為漳州歷史文化名城增光添彩

　　閩南網(wǎng)1月8日訊（閩南網(wǎng)記者 李昌乾 文/圖）漳州是國(guó)家歷史文化名城，文化底蘊(yùn)深厚，民間信俗與傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，列入漳州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)195項(xiàng)，其中包括浦南儺舞、大鼓涼傘舞等5項(xiàng)傳統(tǒng)舞蹈；哪吒鼓樂(lè)、錦歌等11項(xiàng)傳統(tǒng)音樂(lè)；薌劇、木偶戲、竹馬戲等17項(xiàng)傳統(tǒng)戲劇；以及疍民送王船信俗、東山關(guān)帝信俗等39項(xiàng)民俗。這些傳統(tǒng)藝術(shù)和民間信俗，是大眾生活的藝術(shù)體現(xiàn)，是勞動(dòng)人們的智慧結(jié)晶。但存在著資源分布較散、整合力度不夠、文化生態(tài)空間整體保護(hù)不足等問(wèn)題。為此，在今年兩會(huì)上，漳州市政協(xié)委員、閩南師范大學(xué)閩南文化研究院副院長(zhǎng)鄭玉玲教授提出“關(guān)于整合民俗文化資源，為漳州歷史文化名城增光添彩的建議”（以下簡(jiǎn)稱“提案”），合理整合民俗文化空間，有效開(kāi)發(fā)利用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，既能彰顯傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，又能為漳州歷史文化名城增光添彩。

　　鄭玉玲教授提案指出，目前，漳州傳統(tǒng)藝術(shù)和民間信俗存在的短板主要包括：民俗文化資源分布較散、整合力度不夠，文化內(nèi)涵挖掘有待加強(qiáng)。諸如漳州疍民進(jìn)發(fā)宮“送王船”信俗被列入中馬聯(lián)合申報(bào)的世界非遺代表性傳習(xí)點(diǎn)之一，而對(duì)其信俗儀式背后承載的漳州歷史文化認(rèn)識(shí)不夠。九龍江流域疍民習(xí)俗（生產(chǎn)生活、水上送王船、三壇鼓科儀、造船技藝等），自古以來(lái)牽動(dòng)影響了九龍江流域的薌城區(qū)、龍海區(qū)、南靖縣、平和縣、華安縣、長(zhǎng)泰區(qū)等區(qū)域疍民。如今隨著疍民上岸，九龍江疍民信俗生態(tài)資源沒(méi)有整合保護(hù)而日漸式微，沒(méi)能有效發(fā)揮世界非遺傳習(xí)點(diǎn)的整體效應(yīng)。

　　同時(shí)，漳州各縣區(qū)有豐富的民俗文化資源，但目前已開(kāi)發(fā)資源分布較散，主要集中在薌城區(qū)、南靖縣、東山縣等縣區(qū)，缺乏區(qū)域間的合作，難以形成大規(guī)模。比如漳州古城祭孔佾舞與東山關(guān)帝祭關(guān)佾舞；漳浦竹馬戲與南靖竹馬舞；閩南王爺信俗與各縣區(qū)送王船習(xí)俗，等等，這些文化內(nèi)涵相近但地區(qū)分布不同的民俗文化，如何通過(guò)適當(dāng)?shù)恼吓c開(kāi)發(fā)達(dá)到“1+1＞2”的效果并增強(qiáng)民俗文化的吸引力，是今后民俗文化研究和發(fā)展開(kāi)發(fā)應(yīng)該思考的一個(gè)重要問(wèn)題。

　　此外，民俗文化傳承主體整體素質(zhì)不高。漳州民俗文化的人才結(jié)構(gòu)不平衡，尤其是民間信俗方面，傳承主體以中老年群體為主，且大部分來(lái)源于民間，缺乏系統(tǒng)的素質(zhì)教育與專業(yè)培訓(xùn)，難以準(zhǔn)確把握民俗活動(dòng)背后的歷史文化內(nèi)涵。隨著民間藝人逐漸減少、流失，若沒(méi)有政府的有力引導(dǎo)和搶救，沒(méi)有青年的積極參與和傳承，民俗文化不僅面臨著缺乏創(chuàng)新的局面，更有可能陷入后繼無(wú)人的困境。

　　為此，鄭玉玲教授建議有效整合資源，科學(xué)開(kāi)發(fā)具有九龍江流域特色的文化旅游項(xiàng)目。鄭玉玲教授指出，文化遺產(chǎn)保護(hù)，更重要的是文化空間的整體保護(hù)，尤其是民俗和藝術(shù)。比如，九龍江流域疍民習(xí)俗的整合保護(hù)，建議以疍民習(xí)俗、民間信仰及其依附的傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目為核心，依托舊中山橋、姜公祠、進(jìn)發(fā)宮廟船等古文物，以及九龍江南門溪、圓山東麓等自然物，促成整片歷史資源與古城街區(qū)間的相互融合，從而營(yíng)造出“水陸一體”的漳州歷史文化名城生態(tài)空間。同時(shí)，建議漳州市抓住世界非遺契機(jī)，有機(jī)整合與疍民習(xí)俗相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（送王船、三壇鼓樂(lè)、跳旗花、龍舟賽等）、物質(zhì)文化遺產(chǎn)（中山橋、姜公祠、古廟船）等歷史遺產(chǎn)資源。以九龍江南門溪為中心拓展水上生態(tài)區(qū)域，建造南門溪民俗文化園，一方面能與漳州歷史文化街區(qū)銜接，形成漳州古城水陸游覽線路；另一方面盤活九龍江“南—北”兩岸的民俗文化資源，整合形成漳州古城文旅的新熱點(diǎn)，打造閩南文化特色旅游路線。

　　同時(shí)，在資源整合與文旅融合，實(shí)現(xiàn)漳州文化與旅游的共同繁榮方面，鄭玉玲教授建議在資源整合上，將來(lái)自不同地區(qū)的不同非遺項(xiàng)目集中在一起，進(jìn)一步激活漳州各縣區(qū)的閩南民俗傳統(tǒng)文化資源，利用人工智能及新媒體技術(shù)，建立圖、文、影音并茂的立體展示資源，以及民俗藝術(shù)展演場(chǎng)館，讓各地文化內(nèi)涵相近的民俗藝術(shù)有展示融合的“對(duì)接空間”和“活化”平臺(tái)。加快推進(jìn)非遺資源的整合由傳統(tǒng)保護(hù)媒介向現(xiàn)代數(shù)字媒介的轉(zhuǎn)換，最終實(shí)現(xiàn)閩南文化資源數(shù)字化建設(shè)的整合，實(shí)現(xiàn)共建、共通、共享。而在文旅融合方面，鄭玉玲教授建議要在保護(hù)性傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，推出“非遺+民宿”“非遺+鄉(xiāng)村旅游”“非遺+研學(xué)”等多種跨界融合的新模式。比如，以民俗文化為依托，規(guī)劃合理的旅游路線，實(shí)行景區(qū)通票制度，不僅提升傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還充分展現(xiàn)漳州獨(dú)特的民俗文化。

　　此外，鄭玉玲教授表示要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的整合研究、決策與傳承教育，增強(qiáng)文化自覺(jué)。她建議政府出臺(tái)“招才引智”“引才回鄉(xiāng)”政策，挖掘并扶持中青年民間藝術(shù)家與傳承人。同時(shí)，建議建立漳州民俗文化保護(hù)專家智庫(kù)，目前已成立的“漳州古城保護(hù)咨詢委員會(huì)”，無(wú)疑是很好的舉措，整合各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，并提供深入田野調(diào)研、研究咨詢決策的平臺(tái)，亦可發(fā)揮各專業(yè)優(yōu)勢(shì)，為相關(guān)漳州市政府、文化部門建言獻(xiàn)策，提供針對(duì)性且建設(shè)性的指導(dǎo)咨詢幫助。重視漳州民俗文化的宣傳教育，通過(guò)“民俗文化進(jìn)校園+進(jìn)課堂”等形式讓更多年輕群體意識(shí)到自身的文化責(zé)任，并積極參與到文化傳承中。此外，建議實(shí)施漳州傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成漳州特色節(jié)俗。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖和飲食、醫(yī)藥等的整合研究闡釋、活態(tài)利用，使其有益的文化價(jià)值深度嵌入百姓生活。