福州文廟3月將迎170多年來(lái)首次大修

整體修繕設(shè)計(jì)方案獲國(guó)家文物局批準(zhǔn)，3月將迎170多年來(lái)首次大修

福州文廟期待真實(shí)全面保存

　　文翰日章，廟堂巍峨。近日，《福州文廟整體修繕設(shè)計(jì)方案》已經(jīng)過(guò)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，將于今年3月進(jìn)場(chǎng)施工，為福州文廟自清咸豐年間修建后，170多年來(lái)首次大修。

　　文廟，是古代祭祀孔子和進(jìn)行儒學(xué)教育的場(chǎng)所，是禮制廟宇與官方學(xué)校合二為一的建筑規(guī)式。福州文廟有1200多年歷史，是福建省內(nèi)最早的文廟，也是國(guó)內(nèi)最早一批興建的地方文廟，現(xiàn)存建筑為清咸豐元年至四年（1851年至1854年）修建。2006年，福州文廟成為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是福州文脈歷史的獨(dú)特記憶，是海峽兩岸祭孔大典的重要場(chǎng)所。

位于圣廟路的福州文廟。記者 林雙偉攝

歷經(jīng)千年 見(jiàn)證文脈流芳

　　與烏塔隔路相望，福州文廟坐落于福州的繁華地帶鼓樓區(qū)圣廟路10號(hào)。

　　記者從市文物局了解到，目前《福州文廟整體修繕設(shè)計(jì)方案》已通過(guò)，本次修繕按照“修舊如舊”原則，以修繕大成殿及其整治周邊環(huán)境為主。修繕將于今年3月啟動(dòng)，期望達(dá)到真實(shí)全面地保存并延續(xù)福州文廟的歷史信息及應(yīng)有價(jià)值的目的。

　　福州文廟為什么處在鬧市之中？據(jù)市博物館副館長(zhǎng)林馨舟介紹，福州文廟始建于唐初，唐大歷八年，觀察使李椅將文廟從福州城西北移建到現(xiàn)址，并實(shí)施了福州有史料記載的第一次官方“興學(xué)”行動(dòng)。此后，福州文廟歷經(jīng)幾個(gè)朝代的擴(kuò)建，推行“廟學(xué)合一”，逐漸成為福州培養(yǎng)文化人才的中心基地，也是尊孔崇儒的禮制發(fā)揚(yáng)地，見(jiàn)證了福州這座城市千百年來(lái)的文脈流芳。

　　步入圣廟路，在南門(mén)可見(jiàn)一塊石碑，上寫(xiě)“文武官員至此下馬”。古時(shí)無(wú)論多大的官員，經(jīng)過(guò)文廟前也要下馬停轎，表達(dá)對(duì)孔子的尊重。大門(mén)和欞星門(mén)融為一體，斑駁的石柱看起來(lái)頗有歲月的痕跡。廟內(nèi)很大，一入門(mén)中央便是泮池和泮橋。作為教育的象征，古時(shí)學(xué)生入學(xué)稱(chēng)為“入泮”。

　　穿過(guò)泮池和泮橋，走進(jìn)面闊三間進(jìn)深兩間的大成門(mén)，便可看到整個(gè)文廟的核心建筑大成殿，即祭祀孔子的正殿。林馨舟說(shuō)，作為福州市區(qū)現(xiàn)存最大清晚期官式建筑，大成殿具有清代古樸典雅的特點(diǎn)，建筑用材碩大，保存完好。大成殿、藻井、月臺(tái)體現(xiàn)本地特色，富有很高藝術(shù)價(jià)值。

　　大殿正前中央的青石孔子坐像則是文廟的靈魂，在周?chē)槐娤荣t雕像圍攏下更顯大家氣概。市博物館講解員劉婷婷告訴記者，一般很少有文廟放置七十二賢的雕像，而福州文廟把七十二賢的石像都放進(jìn)了大成殿，與孔子像形成“眾星捧月”之勢(shì)，由此而成的儒家青石群雕造像，形象豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，氣質(zhì)渾厚，輕快流暢又雄偉壯觀，足見(jiàn)福州文廟的配制之完善。

廟學(xué)合一 歷代頻傳佳話(huà)

　　福州市博物館原館長(zhǎng)張振玉介紹，文廟作為專(zhuān)祀孔子的廟宇，是中華民族永恒的文化圣殿。文廟又與歷史上的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、書(shū)院、貢院等合為一體，是研究古代教育及科舉制度的實(shí)物載體，因此廟學(xué)合一是文廟最突出也是明顯有別于其他廟宇的根本所在。建廟祀孔，代表的就是一種文化精神。

　　2020年，為迎接第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)，福州文廟進(jìn)行了一系列展陳工程提升，新增了《鄒魯名邦 文脈流芳——福州古代教育史展》《科舉鰲首 大魁天下——福州歷代狀元展》《識(shí)禮明仁 聞樂(lè)知德——禮樂(lè)文化展》3個(gè)展覽，分別呈現(xiàn)在大成殿的東、西廡，讓前來(lái)的觀眾可一覽“海濱鄒魯”文教之盛。

　　福州文廟保管所所長(zhǎng)林立杰告訴記者，3個(gè)展覽的排布契合了“廟學(xué)合一”的主題，福州古代教育史展講述學(xué)校和教育變遷的歷史，狀元作為科舉文教的金字塔，契合“學(xué)”，禮樂(lè)文化展則講述了禮樂(lè)文化、祭祀文化，符合“廟”之本義。“3個(gè)展覽邏輯分明，是中國(guó)文廟少有的完備策展，可以說(shuō)是如今福州文廟的特色之一。”

　　福州文廟作為培育文化人才的教育之地，也見(jiàn)證了千千萬(wàn)萬(wàn)有著理想抱負(fù)的莘莘學(xué)子，民族英雄林則徐就是其中的一員。少時(shí)敏而好學(xué)的林則徐作為優(yōu)秀的童生，在12歲時(shí)被當(dāng)時(shí)的學(xué)政選為佾生，成為文廟祭祀樂(lè)舞的人員。

　　“每年春秋丁祭時(shí)，文廟舉行莊嚴(yán)的儀式、奏樂(lè)、歌舞等，被選中的林則徐會(huì)在文廟的樂(lè)臺(tái)上跳佾舞。”林馨舟說(shuō)，這項(xiàng)榮譽(yù)在一定程度上激勵(lì)了林則徐，隨后他考中秀才、舉人，嘉慶十六年（1811年）考中進(jìn)士，入翰林院，從此走上從政之路。

　　在歷史長(zhǎng)河里，福州文廟還有不少佳話(huà)。如宋代的“一榜三鼎甲”，宋寧宗嘉定元年（1208），狀元鄭性之（侯官人），榜眼孫德輿（福清人），探花黃桂（侯官人）全是福州人。“三科三狀元”：自宋乾道二年至八年（公元1166年~1172年），福州屬縣永福（今永泰縣）蕭國(guó)梁、鄭僑、黃定三人連續(xù)三屆奪魁，以“一縣七里三狀元”打破科舉史紀(jì)錄；明代的“三代五尚書(shū)”“七科八進(jìn)士”，清代的“五子登科”“六子科甲”等。

設(shè)立講堂 弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

　　如今的文廟，成了供市民及游客參觀的寶藏打卡點(diǎn)。通過(guò)展陳，游客可系統(tǒng)、全面地了解文廟建筑群體和歷史價(jià)值；探尋福州4073位進(jìn)士、16位文狀元、12位武狀元“霸榜”科舉的奧秘，還可通過(guò)文廟舉辦的祭孔大典、拜師禮等，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和祭孔禮儀。林立杰介紹，春節(jié)期間福州文廟日均接待千人。

　　除了參觀的市民游客，還有不少“新生力量”在學(xué)習(xí)和傳遞文廟承載的文化。

　　福州文廟以豐富的歷史文化資源、優(yōu)越地理位置，獲得學(xué)校青睞，多所學(xué)校在文廟開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)、讀書(shū)月活動(dòng)和校外教學(xué)活動(dòng)等。上周末，記者看到大美國(guó)藝研學(xué)機(jī)構(gòu)的老師帶著10余名小學(xué)生在文廟參觀學(xué)習(xí)。學(xué)生家長(zhǎng)李女士告訴記者，“不僅孩子長(zhǎng)知識(shí)，我也了解到了好多福州歷史知識(shí)，榕城確實(shí)是人杰地靈的好地方。”

　　在海峽兩岸文化交流方面，福州文廟也發(fā)揮了重要作用。近日，福州文廟因福州同臺(tái)灣在文緣層面的密切聯(lián)系，被評(píng)為首批“臺(tái)胞尋根示范點(diǎn)”。

　　林立杰告訴記者，科舉考試加強(qiáng)了臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系。清代收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，福州文廟是省廟，無(wú)論是泉州漳州還是臺(tái)灣的考生，都要從各地匯聚到福建的省會(huì)福州來(lái)考試，拜訪省城文廟。因而，2014年，首屆海峽兩岸聯(lián)合祭孔大典在福州文廟舉行，兩岸齊聚共祭孔子2565周年誕辰，這是海峽兩岸第一次聯(lián)合舉行的祭孔典禮，也是福州文廟60年來(lái)最大規(guī)模的祭孔典禮。

　　此外，近年來(lái)，福州文廟還設(shè)立了道德講堂，通過(guò)宣講傳統(tǒng)美德和道德模范故事，宣傳社會(huì)正能量。如今已舉辦了上百場(chǎng)道德講座，受眾達(dá)上千人次。

　　林馨舟表示，他們將繼續(xù)挖掘文廟歷史精髓，將福州文廟打造成集儒學(xué)經(jīng)典傳承、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、歷史底蘊(yùn)展示、閩臺(tái)文化交流、名家名人薈萃于一體的中華傳統(tǒng)文化的重要承載地。（記者 燕曉）