兩觀三性?門庭考究 更要講究

　　“暫息喧嘩，略停笑語，試看別樣門庭”。

　　——《永樂大典?張協狀元》

　　人生如戲，戲中自有經典。永樂大典戲文所言，也是中國人生活和文化所系。“宅以門戶為冠帶”，從上古時代的造門牖而家室生，到國門、城門、宮門、殿門、院門、宅門等的興盛，以及傳統社會里朱門大戶與柴門荊扉的嚴格區分，從門戶到門第、門庭，已經成為中國人生活空間的第一要義，精神世界的臉面。

　　衡門棲遲，程門立雪，每一個家庭、家族或者群體，都有一種別樣的門庭。門庭，不只是建筑，也不是擺設。現代門戶和門庭的營造，僅有考究是不夠的，還有更多的講究。2010世博會中國館總設計師、中國工程院何鏡堂院士，就格外重視“兩觀三性”，強調要有總體觀、可持續發展觀，以及地域性、文化性和時代性。那么，百萬業主的門庭，閩南 人的景粼原著 、雙瓏原著、春江天璽、春江酈城……又是如何設計與營造，考究的門庭后又有哪些講究？

　　01/門庭之總體觀

　　門里門外天地寬

　　《紅樓夢》里劉姥姥進榮國府，嚇得不敢進門，在大門前的石獅子旁站了好一陣兒，才溜到角門前，向門衛道了一聲“太爺們納福”。古代朱門大戶，總是門樓高巍，門扇厚重，精雕細刻，以顯與百姓有別，炫耀于長街。如今，已經不時興這些。

　　但是，門庭的設計和營造，仍然講究門里、門外兩個世界的關系處理，以及門、庭的傳統共生。門里門外相和諧的大世界、關起門來成一統的世界，以及門庭共生的精神門戶，構成了門庭城市界面、中樞場境到社區門戶的三重天地。

　　雙瓏原著門、庭的共生設計，景粼原著從里到外的中軸線，新塘從建筑、景觀到精裝的一體化，就是其中典范。從前庭到大門，漸近收斂，既讓回家的業主、登門的訪客，有一個舒適、寬敞的過渡空間，也為社區與城市創造了友善的灰空間。龍湖善居的理念，從門庭便即開始。而前庭灰空間后的大門，自然也不失業主應有的尊重與尊嚴。高門大戶的先抑后揚，更讓門里的世界，豁然開朗。

　　02/門庭的可持續發展觀

　　人與空間的場所大戲

　　講究的門庭，從來不只是排場。歷代皇宮每一扇宮門，都是數不盡的歷史大戲；宮門上橫九縱九的八十一枚門釘，也足夠演繹一部文化大典。既使是民間宅門上的門神，神荼、郁壘、秦瓊、尉遲恭……也是道不盡的傳說和故事。

　　門庭，自然不會是冷冰冰的建筑、高高在上的裝飾。在設計之初，就遵循何鏡堂院士的可持續發展觀，十分強調功能延展性、時空持續性；融合龍湖善居理念與需求，將門庭空間和社區智慧服務、公共生活緊密連接。

　　在春江酈城場景化的門庭空間里，就像度假回到五星級酒店大堂，也有了賓至如歸的回家的感覺。值勤崗上的每一聲“你好”，不再只是“門衛的例行工作”，而是家人朋友的問候；在門庭舉辦的每一場活動，就有了更深刻的烙印，有了十足的儀式感。人與空間的場所精神、善居生活的大戲，原本就應該從門庭開始。

　　03/門庭的地域性

　　閩南大厝的遺風遺韻

　　門前石獅、十三太保、泰山石敢當、抱鼓石，在以前，都是“以捍民居”的鎮宅之寶，榮國府門前的石獅，嚇壞了劉姥姥。龍民門庭，也傳承了閩南大厝鎮風獅、抱鼓石的傳統，但卻不是用于炫耀或區分門第的。

　　春江天璽的抱鼓石，景粼原著和新塘的銅獅，其講究一如繼往。聘請宮廷造辦處傳人設計、重金打造，絲毫沒有半分懈怠。但是，在空間組合中 ，卻有了更多善意的調整。它們不再是緊挨著大門，而是在庭前與大門保持著適度的距離，在灰空間的過渡下，變得更加和諧、友善。

　　景粼原著、雙瓏原著的燕尾脊，也不再一味追求“尊榮、地位”，而是在現代建筑環境、現代生活理念中，以象征性符號運用，突出對遺風遺韻的精神紀念，歷史仍在、傳統仍在、記憶仍在，但那些略顯不合時宜的功能，淡化而去。

　　04/門庭的文化性

　　從面子到里子的堅守

　　因為堅守，所以成了文化；因為文化，所以更應該堅守。比如，中國人骨子里的“致中和”精神；比如，家族或一個群體的尊嚴和面子……百萬業主，自然也會堅守自己的。而門庭，就是精神的門面，文化的中樞。

　　有了和諧總體觀的設計鋪陳，有了門、庭共生的灰空間，對面子、里子的堅守，也更加釋放。新塘、春江天璽為代表的門、庭，堅守著嚴格的中軸對稱設計，無論是場地、建筑、裝飾還是陳設，致中和的禮制，從抱鼓石、庭門、前庭到大門，既是講究的規矩，也是尊嚴的門臉。

　　每一座門庭上，官式大屋頂的設計和營造，則是身份的象征?？梢院椭C，可以不彰不顯，但是氣勢與標志的象征不能沒有。閩南人分外濃郁的家國情懷，骨子里的中國精神，配得上這樣的文化堅守。

　　05/門庭的時代性

　　尺度與精致的時光恩賜

　　從上古時代堆放樹枝、亂石即可為門，后來的朱門、荊扉，以至近現代的崗亭……時間總在改變生活、改變建筑，也改變了門庭。如何鏡堂院士所言，“建筑是一個時代的寫照，是社會、經濟、科技、文化的綜合反映” 。

　　在門庭，從一扇門變成了可持續的場所，進而實現了門、庭共生的空間精神，就是時代賦予的進步。比如景粼原著、春江天璽的門庭，已經不再是我們傳統概念中的門，而更像一幢建筑、一座花園。有關門的尺度，也有了從未有過的突破，宏偉、氣勢與莊嚴。

　　因著時代的改變，曾經中堂上高高在上的玉璧式屏風，也以全新的方式在景粼原著的大門上得以體現。古老的四水歸堂，也以更簡潔、現代而不失典雅的風情，在門前守護著業主的氣運與未來。

　　現代材料的使用，也比以往有了更多的選擇，無論是實用功能還是審美，都有了更精細、更精致的追求；在營造過程中，現代技術的打CALL，讓細節更加精益求精，有了更多的內涵，讓門庭也像園林、建筑一樣，值得細細品鑒。

　　從“空”到“空間”，是門庭賦予了場所的意義和活力；從“我”到“我們”，是門庭賦予了群體的標簽和尊嚴。無論是帝王家的宮門、達官貴人的朱戶，還是今時今日的門庭，門里是歸屬，門外是門風。和諧、友善、禮制、尊嚴以及精致、美學，或許，就是很多人可以在門庭看到的世界。