筱賢掰著指頭算了算，僅在泉州，名垂史冊的先賢得有好幾十個呢，手指都忙不過來了。

　　他們中有“學而優(yōu)則仕”的，比如開閩南科舉先河的歐陽詹、三朝老臣曾公亮。還有“走進來”的外國人、少數民族官員，比如蒲壽庚、偰玉立，以及近代著名的弘一大師等。

　　有些人在科技方面貢獻突出，比如蔡襄主建的洛陽橋，是我國第一座海港梁式大橋，還首創(chuàng)筏形基礎和牡蠣固基法。

　　“外教”這詞，咱泉州城古時候就有了。這還得從別樣的蕃學說起，你且聽筱賢為你細說。

　　蕃學最早是北宋大觀、政和年間，泉州的伊斯蘭教徒在清凈寺內設置的。泉州海交史專家李玉昆說，泉州海外貿易發(fā)達，許多外國商人定居在此，一些外商后代就會被送到蕃學中。在這里，外教會傳授阿拉伯文和波斯文，同時也有老師教習中文，以培養(yǎng)“舌人”，就是現在的翻譯。蕃學的教學形式一直延續(xù)到清朝。李玉昆說，鄭和下西洋多次從泉州出發(fā)，其中一個原因，就是在這里能找到適合隨船出海的翻譯。

　　閩南是如何造就諸多才子的？據筱賢所知，其實沒有訣竅，和其他各地一樣，受教育，然后參加科舉考試。

　　在唐宋以前，整個福建地區(qū)，乃至江西、浙江等省份的學術教育都不足道。后來中原漢人南移，福建才進入實質性的大開發(fā)，學術教育有所起色。到了宋朝，教育逐漸趕上中原地區(qū)，此后，在多元文化的沃土下，閩南歷代都出現“考霸”。

　　明朝時，泉州先后出現過兩位著名思想家：蔡清、李贄，他們堅守各自的理念，卻對后世產生同樣深遠的影響。

　　李玉昆曾擔任李贄研究會秘書長，他介紹，李贄提倡過男女平等，并且在明朝政府力主實施“海禁”的背景下，仍支持對外貿易，后來他不滿明朝政府的作為憤然辭官。用現在的話說，李贄是個標準的“刺頭”。李玉昆表示，李贄的思想在當時也許是異類的，但其所產生的深遠意義，至今不可忽視。

　　蔡清則是另一種思想典型，完全是儒學的代表。