張圣君信俗：在家是農(nóng)神 出去變商神

　　張圣君信俗省級(jí)非遺傳人卓海柱

　　正月二十，位于臺(tái)江區(qū)星安橋巷88號(hào)的“張真君祖殿”仍延續(xù)舊時(shí)傳統(tǒng)，在年頭舉行“平安法會(huì)”。

　　張圣君是閩臺(tái)及東南亞一帶民眾廣泛信仰、影響最大的農(nóng)業(yè)神，關(guān)于他的信俗文化發(fā)端于閩清、永泰，并在臺(tái)江下杭因地制宜，演變?yōu)樯躺瘛ｉ}清、永泰、臺(tái)江三地的張圣君信俗各具特色，2017年1月，他們共同申報(bào)的“張圣君信俗（福州）”被列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

田頭敬祀張圣君

　　據(jù)記載，張圣君又稱張真君，號(hào)慈觀，是永泰縣嵩口鎮(zhèn)月洲村人。據(jù)“臺(tái)江區(qū)志”記載，他生于唐天祐年間。關(guān)于他的生平，史料中的記載大同小異：學(xué)法數(shù)載，藝成下山，斬妖伏魔、為民除害，做了不少造福桑梓的好事、善事，之后他云游到閩清金沙九龍?zhí)叮欤l(xiāng)人以其身軀塑像建金沙堂奉祀。永泰鄉(xiāng)人亦建廟奉祀。

　　斗轉(zhuǎn)星移，張圣君信仰從最初的永泰、閩清擴(kuò)展到全省各地，最初和農(nóng)業(yè)有著密切的關(guān)系。

　　閩清、永泰，至今仍保留著以農(nóng)神信仰為主的信俗活動(dòng)，極為親民和接地氣。

　　如今，在張圣君坐化的地方閩清一帶，每逢夏至仍盛行“游田了”民俗活動(dòng)，提醒人們不忘農(nóng)時(shí)管理農(nóng)田以及感恩張圣君。閩清金沙張圣真君祖殿管委會(huì)主任黃東升介紹，每年夏至村民們會(huì)抬著張圣君塑像到田間地頭巡安，民眾在田頭敬祀張圣君，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

　　張圣君的出生地永泰，宮廟巍然林立，一個(gè)個(gè)傳說口口相傳，除新春上元祈福及農(nóng)歷七月二十三日神誕外，每月初一、十五，信眾都會(huì)到廟里祈禱還愿，這種習(xí)俗沿襲至今，成為當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕?/p>

　　位于臺(tái)江區(qū)星安橋巷的張真君祖殿。

從農(nóng)業(yè)神到商神

　　有趣的是，張圣君信俗在農(nóng)村圍繞著農(nóng)業(yè)主題，到了城市演變?yōu)橛H商護(hù)商的商業(yè)神。

　　臺(tái)江區(qū)星安橋巷88號(hào)，立著一座始建于宋代的“張真君祖殿”，殿前是古河道渡口。卓海柱是“張真君祖殿”管委會(huì)主任、臺(tái)江區(qū)道教協(xié)會(huì)籌備組副組長(zhǎng)，也是張圣君信俗文化的代表性傳承人。出生于此的卓海柱從老一輩手中接任后，年復(fù)一年，遵循著古法：在年頭舉行平安法會(huì)，在元宵晚上點(diǎn)燈，慶誕醮儀……

　　他介紹，張圣君信俗流傳到臺(tái)江后，適應(yīng)商圈的環(huán)境，演變?yōu)樯躺瘛?ldquo;你瞧，門前的內(nèi)河過去兩頭都與閩江相連，漲潮時(shí)會(huì)出現(xiàn)‘圣君殿前河水兩頭漲’的獨(dú)特水文景觀。”卓海柱說，明清兩朝，上下杭地區(qū)的商幫，抱著“財(cái)源不盡滾滾隨潮來”的心態(tài)，稱張圣君為“商神”，還把福州商會(huì)和金融公會(huì)會(huì)址設(shè)在殿內(nèi)，演變出商圈酬神聚會(huì)的商務(wù)習(xí)俗。

　　隨著“閩商”走出國(guó)門，張圣君信仰走向新加坡等東南亞國(guó)家。

　　卓海柱介紹，如今每年每逢神誕和傳統(tǒng)節(jié)慶日，都有海外華人和商會(huì)回鄉(xiāng)敬香祈福，完成謁祖朝圣心愿。此外，張圣君信俗文化也已成為連接海峽兩岸同胞骨肉親情的紐帶，促進(jìn)了閩臺(tái)兩地宗教民俗文化交流。（福州晚報(bào)記者 陳丹/文 張旭陽(yáng)/攝）