泉州少林寺方丈升座慶典上,佛教信徒在少林寺前列隊祈福
佛教
推薦人:華僑大學宗教文化研究所所長黃海德
制敵術:佛國古地滿街圣人
西晉太康九年,也就是公元288年,當佛教傳入中國,尚處在譯經階段時,南安九日山側就已經建起了第一座佛寺——延福寺,其規模宏大,極盛時期竟有54個支院。
《宋朝事實類苑·祖宗圣訓》還記載了宋太宗(976~994)的一段奏折批語:“泉州奏,未剃僧尼系籍有四千余人,其已剃者數萬人,尤可驚駭。”
難怪宋代的理學家朱熹要吟出:“此地古稱佛國,滿街都是圣人。”
此佛國古城,今留下大量宗教遺址。
最值得一提的是,建于唐朝公元686年的西街開元寺,內有鐫刻著佛教密宗經文的陀羅尼經幢,嵌在大雄寶殿橫梁斗拱的二十四尊妙音鳥,都是重要的宗教文化符號。還有矗立在開元寺兩側的東西雙塔、南俊巷的承天寺、安海的龍山寺、南安的小雪峰……
盛極一時的泉州佛教,經過千百年的吸收和演化,還影響了當時的不少國際友邦。日本的南禪黃檗宗就大方承認泉州的禪宗是日本的祖庭,現如今經常有人組團來參拜。
而民國時期的弘一法師李叔同,作為佛教律宗的代表人物,更與泉州有著深遠的淵源。
弘一法師晚年長期住在泉州,弘傳南山律宗,撰寫了《南山道宣律師譜略》、《隨機羯磨講義》等多部律學著作,最后圓寂于泉州開元寺溫嶺養老院晚晴室。
你聽,“人天長夜,宇宙黯暗,誰啟以光明?三界火宅,眾苦煎迫,誰濟以安寧?大悲大智大雄力,南無佛佗耶。”當年,弘一法師和太虛法師為孤弱兒童創作的早晚禮佛《三寶歌》,至今仍被各地佛教徒禮佛時肅然傳唱。
建于1700多年前的道教廟宇元妙觀
道教
推薦人:泉州元妙觀道教會會長林舟
制敵術:墻內開花墻外飄香
同樣在西晉太康年間(280~289),泉州的第一座道觀白云觀也建成了,今易名為元妙觀,有“八閩第一觀”的霸氣名頭。
如果放在全國的坐標來考量,元妙觀依然突出,觀內的那些精細木雕、石雕,非常華麗,堪稱中國道教建筑的精品。
更有特色的是,元妙觀供奉的神祇就是玉皇大帝,這在全國很少見。因此,每年正月初九、六月初七,來祭天公的人們絡繹不絕,非常熱鬧。
泉州道教興盛于唐宋,特別是宋代,興建了大批道教宮觀。眾多的道觀如仙女散花般散落在古城角落。泉州的東鳳山下有東岳行宮,萬歲山下有真武廟,著名的老君巖在清源山下,泉州城內還有龍宮廟、凈真觀等。
道教和佛教幾乎同時在僻處海隅的泉州立足。明清以后,儒、釋、道出現合流趨勢。許多宮觀佛、道并祀,而道教開始世俗化,與當地民眾信仰融合得最好。
因此,現在一些道教寺廟中,尤其在民間宗教信仰極盛的泉州,除了能看到道家一般要供奉的三清尊神(玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊)外,市民祈福求平安的媽祖、保生大帝、關帝、民間的王爺、瘟神也頻頻亮相。
泉州的道教雖是本土宗教,但隨著華僑華人向海外傳播,道教也成為海外華人信仰最多的宗教,在臺灣、新加坡、菲律賓等地區和國家都非常流行。
說來,還有一件趣事。臺灣彰化有個元清觀,來歷不明。后來一場大火將它燒得只剩一尊玉皇大帝,人們才在這尊玉皇的底座看到“溫陵古地”四字。原來,宮觀是清朝時泉州人到臺灣建的。
一場大火成就了一樁閩臺情緣。臺灣信眾依然請了泉州的師傅去幫忙維修元清觀,這幾年來,元清觀和元妙觀的信眾往來頻繁。