元宵節(jié)踩高蹺的寓意 上元節(jié)踩高蹺歷史由來及各地特色

　　正月十五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵佳節(jié)，元宵佳節(jié)有很多從古流傳至今的文化習(xí)俗，踩高蹺就是其中之一。那么元宵節(jié)為什么要踩高蹺呢？踩高蹺是怎么來的呢？本篇文章小編就為大家?guī)砹嗽?jié)踩高蹺的由來以及全國(guó)各地踩高蹺的不同特色。（元宵節(jié)吃湯圓的意義）

　　高蹺就已經(jīng)走進(jìn)了中國(guó)百姓的生活。元宵節(jié)的踩高蹺更是發(fā)展成了慶祝元宵節(jié)最具代表性的表演活動(dòng)。高蹺藝術(shù)表演源自人類生存的需要。

　　踩高蹺是我國(guó)民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。在漢魏六朝百紅中高蹺稱為“蹺技”，宋代叫“踏橋”。清代以來稱為“高蹺”，用1至3尺長(zhǎng)的條木制成，上有木托。

　　據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動(dòng)作。據(jù)說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了生存需要去采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(zhǎng)棍而發(fā)展起來的一種蹺技活動(dòng)。

　　藝術(shù)源于生活，在古代更是如此。踩高蹺原本是人類與自然條件斗爭(zhēng)下的產(chǎn)物。高蹺起源于勞動(dòng)一說，可依據(jù)晉人郭璞的一條注釋：長(zhǎng)臂國(guó)人在赤水之東，身體像常人，但臂長(zhǎng)三丈。“由此聯(lián)想到，腳長(zhǎng)是綁扎著木蹺，手長(zhǎng)是手中拿著長(zhǎng)木制作的捕魚工具。這條注釋所描繪的情景類似現(xiàn)今居住在廣西防城“京族三島”的京族漁民的捕獵場(chǎng)景，他們平時(shí)捕魚的形象是踩著一根木蹺在淺海中撒網(wǎng)。

　　此外，據(jù)1930年代《藝風(fēng)》雜志記載：“武昌的筷子街和箍籠街，因地位低濕常被水淹，那里的住民每當(dāng)水淹時(shí)，差不多都踩著高蹺來往。這又是高蹺源于勞動(dòng)生活記載。

　　踩高蹺和高蹺會(huì)在元宵節(jié)是最吸引老少男女的慶祝活動(dòng)。

　　每到農(nóng)歷正月，一隊(duì)隊(duì)高蹺會(huì)，在腰鼓、小鐋鑼、大小釵的打擊樂中穿街而過。一個(gè)高蹺表演隊(duì)伍的人數(shù)一般十幾人。高蹺表演者都是傳統(tǒng)古代文化中的家喻戶曉的人物和戲裝打扮。

　　踩高蹺的隊(duì)伍一出現(xiàn)，就會(huì)吸引大批的男女老少來觀看，尤其是在春節(jié)期間的正月十五，人們會(huì)主動(dòng)來到往年的高蹺會(huì)和踩高蹺的表演地點(diǎn)來觀看，詼諧有趣、粗獷喜人、聲情并茂的踩高蹺表演深受各個(gè)年齡斷人們喜愛。

　　高蹺會(huì)一般由群眾自發(fā)串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街，告知人們正月的慶祝活動(dòng)的高潮即將到來！尤其是在十五元宵節(jié)這天，沿途的大公司、政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位都會(huì)放鞭炮道來表道謝辛苦，表示慰勞，也有很多給一些數(shù)量的紅包。接到紅包后，高蹺隊(duì)會(huì)在此逗留進(jìn)行表演，進(jìn)行答謝。

　　高蹺的隊(duì)列在街頭行進(jìn)中，一般采用一字長(zhǎng)蛇陣的單列，在繁華擁擠地段采用雙人并列隊(duì)形。步子變換為走八字。在表演時(shí)有小旋風(fēng)、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險(xiǎn)動(dòng)作。

　　高蹺藝術(shù)在一些農(nóng)村冬閑時(shí)，仍有組織排練的。在北京城各處游園會(huì)、廟會(huì)中時(shí)有可見。

　　南北方踩高蹺的角色和表演形式具有差異性。

　　高蹺表演者通常都以長(zhǎng)木縛于足行走，還能進(jìn)行跳躍和舞劍的表演。高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。表演的人將雙腳分別綁在木棍上，化裝成各種人物，一人或多人來往逗舞，由嗩吶伴奏，表演有趣的動(dòng)作或故事。

　　據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動(dòng)作。

　　北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。

　　南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂，如履平地。

　　我國(guó)各地踩高蹺的形式豐富多彩，表演百花齊放。

　　我國(guó)各地正月十五鬧元宵的高蹺豐富多彩，表演也百花齊放，并且都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。

　　高蹺在山西的延傳歷史悠久，在晉中一帶榆社縣出土的北魏石棺上也可看到高蹺、雜技的圖畫，雖然高蹺無文字記載，但最遲也應(yīng)從北魏開始了。在山西表演高蹺的行列中，分成文高蹺和武高蹺兩種。文高蹺重于扭和踩，武高蹺以表演特技為主。

　　山西省境內(nèi)，高蹺表演形式多種多樣，五花八門，不拘一格。這些高蹺的表演時(shí)間，一般都在農(nóng)歷正月十五左右的鬧“紅火”活動(dòng)中，高蹺是整個(gè)活動(dòng)中的一種表演形式。這種活動(dòng)內(nèi)容機(jī)動(dòng)性大，行動(dòng)比較自如，可以在大場(chǎng)中表演，也可走街串巷。

　　山東高蹺常疊起三層扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進(jìn)。

　　京津一帶的高蹺，演員常表演“單腳跳”、“劈叉”、“過障礙”等高難技巧；有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。其中北京的稱為“高蹺會(huì)”。黃河流域則稱“扎高腳”，有文蹺、武蹺之分。文蹺主要表演走唱，有簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作。武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等動(dòng)作。

　　東北地區(qū)盛行高蹺，并以“遼南高蹺”最負(fù)盛名，其形式完整，表演規(guī)范，開始時(shí)先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大場(chǎng)變換隊(duì)形圖案，然后分組表演雙人對(duì)舞、“撲蝴蝶”、“漁翁釣魚”以及扮演民間小戲等。

　　少數(shù)民族的高蹺，演員均著本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺，兩手都持蹺端，制作方便，其獨(dú)木蹺尤為兒童所喜愛；白族的“高蹺耍馬”，演員也是踩著木蹺，身著馬形道具表演；維吾爾族“雙人高蹺”，則把民間對(duì)舞融入其中，令人耳目一新。