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    泉州歷史人物傳歐陽詹、釋義存

    釋義存(822~908年)

      釋義存,俗姓曾,唐長(zhǎng)慶二年(822年)生于南安一佛教徒家庭,生而厭惡葷腥。襁褓時(shí)一聽到鐘磬之聲,或見到僧像,即喜形于色,見到他的人都感到稀奇。9歲時(shí)就懇求母親讓他出家,母親不允。12歲隨父游莆田玉澗寺,拜慶玄和尚為師,隨侍五年后落發(fā)為僧,法名義存。

      會(huì)昌五年(845年)八月,武宗下令“毀佛寺,復(fù)僧尼為民”。義存穿上儒服,到福州北峰芙蓉山延慶院侍弘照大師。大中元年(847年)閏三月,宣宗恢復(fù)佛寺,義存禮拜弘照為師,次年,北游吳、楚、梁、宋、燕、秦等地,在幽州寶剎寺受戒。大中七年,從福州出游,朝參江南名山寶剎,曾在湖南武陵德山寺作“飯頭”(管理伙食)。

      咸通六年(865年),義存回閩,仍住芙蓉山石室(今芙蓉洞)。后擇福州之西、離府城二百里的雪峰山(今屬閩侯縣)結(jié)庵興法。在當(dāng)?shù)厝罕姾凸俑馁Y助下,建成當(dāng)時(shí)閩中規(guī)模最大的寺院。乾符二年(875年),獲賜名應(yīng)天雪峰禪寺,義存獲賜紫衣袈裟,號(hào)真覺大師。

      義存在雪峰寺“演唱未嘗少懈,衲子云集,至無容所”,僧眾多時(shí)達(dá)1500人。其門下高僧輩出,南禪中的云門、法眼二宗,都與他有淵源關(guān)系,云門宗的創(chuàng)始人文偃(匡真禪師)是義存的弟子,法眼宗的創(chuàng)始人文益(凈覺)是他的三傳弟子。這兩宗的教徒都尊雪峰為“祖庭”。此外,福州玄沙院開山祖師備,福州怡山長(zhǎng)慶寺中興祖慧?、福州鼓山涌泉寺開山祖神晏等,也都出于義存門下。晚年,義存歸里葬雙親于南安楊梅山,并建亭設(shè)庵,后成巖寺,俗稱小雪峰。

      五代閩王王審知對(duì)義存特別禮待,經(jīng)常請(qǐng)他到府中說法。泉州刺史王延彬也建寺迎請(qǐng)義存掛錫,大加禮敬。后梁開平二年(908年)五月初二日,義存圓寂。閩王遣子延稟往祭。義存著有《雪峰清規(guī)》、《雪峰義存禪師語錄》等**。

      盛均(?~?年)盛均,字之才,唐南安桃林場(chǎng)(今永春桃城鎮(zhèn))人。生卒年不詳。從小聰明好學(xué),博聞強(qiáng)記,文名震一時(shí)。大中十一年(857年)登進(jìn)士第,是永春首名進(jìn)士,官至昭州刺史。當(dāng)時(shí),有舍人皇甫煥,博學(xué)善辯,自視甚高,每次賓客登門,便置酒延坐,探經(jīng)問難,客人多不能一一作答而退席,獨(dú)盛均對(duì)答如流,與之連續(xù)辯答數(shù)日而不厭,時(shí)人稱為“勁敵”。

      盛均認(rèn)為白居易的《白氏六帖》有疏略之處,便廣搜經(jīng)史,貫穿百家,擴(kuò)成十二帖,人稱《盛氏十二帖》,頗為時(shí)賢所稱道。惜該書早已散失。盛均的文章,多能針對(duì)時(shí)弊,見解獨(dú)到,不人云亦云。一生著述頗豐,現(xiàn)存有《仲尼不歷聘解》、《人旱解》、《真龍對(duì)》、《送建安郡守之任序》等四篇。還撰有《桃林場(chǎng)記》一文,是永春現(xiàn)存最早的地方文獻(xiàn)。

      顏仁郁(大和年間~?年)顏仁郁,字文杰,號(hào)品俊,德化縣三班鄉(xiāng)泗濱村人,生于唐大和年間(827~835年)。原籍河南溫縣,父顏芳(787~860年)入閩后,到歸德場(chǎng)歸義鄉(xiāng)山亭里(今德化三班鄉(xiāng)泗濱)定居。仁郁幼承父教,博學(xué)經(jīng)書。晚唐時(shí)接任歸德場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)。時(shí)“政荒民散”,仁郁勤政愛民,撫慰百姓,倡導(dǎo)墾荒耕作,努力發(fā)展生產(chǎn),“一年襁負(fù)至,二年田萊辟,三年民用足”,人民溫飽得以解決。

      仁郁善詩(shī),有詩(shī)百篇,人稱“顏長(zhǎng)官詩(shī)”,分為《農(nóng)桑》(又名《喻農(nóng)》)、《朱門》、《客路》、《邊庭》、《城市》、《貧女》、《負(fù)薪》、《空門》、《山居》、《漁父》十門類(各10首),反映農(nóng)家、朱門、城市各階層人民的生活和封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。如:“休夸城市足榮華,到底看來眼前花。鑿井耕田長(zhǎng)飽暖,一生無慮是農(nóng)家”(《城市》第十首);《農(nóng)桑》第一首:“夜半呼兒趁曉耕,羸牛無力漸艱行。時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦,將謂田中谷自生。”這些詩(shī)歌長(zhǎng)期以來在民間廣為傳誦。

      仁郁死后,葬于三班紗帽峰山麓。

      韓偓(844~923年)韓偓,字致堯,小字冬郎,自號(hào)玉山樵人。京兆萬年(今陜西西安)人,生于唐會(huì)昌四年(844年)冬。父韓瞻,進(jìn)士,詩(shī)人,平素與文人學(xué)士相唱酬。韓偓十歲能即席賦詩(shī),送給姨丈李商隱,在座賓朋大為驚奇。李商隱為此寫了二首詩(shī)稱贊他,其一云:“十歲裁詩(shī)走馬成,冷灰殘燭亂離情。桐花萬里丹山路,雛鳳清于老鳳聲。”

      龍紀(jì)元年(889年),韓偓登進(jìn)士第。時(shí)藩鎮(zhèn)跋扈,宦官專橫。他耿直中正、不避權(quán)勢(shì)。先后佐河中幕府,任左拾遺、諫議大夫、翰林學(xué)士、中書舍人,隨昭宗奔鳳翔,進(jìn)兵部侍郎、翰林承旨。他歷艱履危,為昭宗竭慮盡忠。嗣因舉薦趙崇為相,得罪兵部侍郎王贊和梁王朱溫。朱溫獨(dú)持朝政后,貶偓為濮州(河南濮陽)司馬,再貶滎懿(四川中部)縣尉,徙鄧州(河南、湖北交界)司馬。

      天祐二年(905年),復(fù)召韓偓為學(xué)士。偓憎惡朱溫,未入朝。天祐三年,再次下詔,韓偓再辭。他題詩(shī)明志:“豈獨(dú)鴟夷解歸去,五湖漁艇且哺糟。”

      韓偓被貶謫后,到過河南、四川、湖北,道經(jīng)湖南、江西入閩。自汀州入桃林場(chǎng)(今永春縣),至南安,又掉回頭經(jīng)永安、沙縣、尤溪、南平到邵武。韓偓詩(shī)題解云:“己巳年(909年)正月十二日,自沙縣抵邵武軍,將謀撫信之行,到才一夕,為閩相急腳相召。卻請(qǐng),赴沙縣。”寓居沙縣天王院歲余。又自沙縣返回,在桃林場(chǎng)逗留一段時(shí)間,以后一直住在南安豐州。當(dāng)時(shí)豐州是威武軍節(jié)度招討使傅實(shí)的駐地和封邑。傅實(shí)于唐廣明、光啟間入閩,居周井堡。這兩個(gè)天涯孤臣相見,倍感親切,傅實(shí)在蓮花湖畔結(jié)廬,讓其隱居。韓偓無限感慨,在《醉題》詩(shī)中寫道:“乍為旅客顏常厚,每見同人眼始明。京洛園林歸未得,天涯相顧一含情。”

      王審邽為泉州刺史時(shí),建招賢院,優(yōu)禮接待韓偓,屢加存問。韓偓既不上福州,也不預(yù)聞閩國(guó)政事,閩王也不勉強(qiáng)。嘗往福清拜訪黃滔,隱惠安松洋山松洋洞。

      韓偓在豐州雖過著“枳籬茅屋共桑麻”的生活,但無時(shí)不思念著恢復(fù)唐室,對(duì)退居周井的傅實(shí)寄予殷切希望,一再抒發(fā)于詩(shī)中,如:“社稷俄如綴,雄豪詎守株,忸怩非壯志,擺脫是良圖。”“但欲進(jìn)賢求上賞,唯將拯溺作良媒。戎衣一掛清天下,傅野非無濟(jì)世才”,“安石本懷經(jīng)濟(jì)意,何妨一起為蒼生?”在希望破滅之后,他只能“心為感恩長(zhǎng)慘戚,鬢緣經(jīng)亂早蒼浪”。后梁龍德三年(923年),憂郁悲憤,病逝于南安豐州東郊龍興寺,傅實(shí)按其生前遺愿,為他營(yíng)葬于杏田葵山南麓。墓至今猶存。著有《韓內(nèi)翰集》(一稱《玉山樵人集》)等,《全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)332首。

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