破解人犬之爭(zhēng) 歸根結(jié)底還是要解決人的公共素養(yǎng)問(wèn)題

　　據(jù)本社《東南早報(bào)》報(bào)道，入夏以來(lái)，泉州市各地的犬傷門(mén)診接診人數(shù)不斷增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年以來(lái)市區(qū)接診犬傷患者超6460人。在這些病例中，其中七成以上是家養(yǎng)犬惹禍，甚至家養(yǎng)犬咬傷自己主人的情況就占一半多。為此，市民一再呼吁要文明養(yǎng)犬，并建議部門(mén)制定有效的養(yǎng)犬管理規(guī)定，明確犬飼養(yǎng)人的責(zé)任。

­　　上個(gè)月初，一快遞員王先生在泉州中心市區(qū)東方銀座一住戶(hù)家中送件時(shí)，被當(dāng)事人家中飼養(yǎng)的一只狗抓傷引發(fā)糾紛，最終經(jīng)調(diào)解，雙方自愿達(dá)成協(xié)議，由當(dāng)事人賠償王先生醫(yī)療費(fèi)、誤工費(fèi)等合計(jì)1000元。無(wú)獨(dú)有偶，近日，重慶綠地城小區(qū)內(nèi)也因養(yǎng)狗問(wèn)題爆發(fā)矛盾，一位業(yè)主由于孩子多次被大狗撲襲而貼出一則“溫馨提示”，表示再遇到?jīng)]套的大狗撲娃時(shí)將直接打死，此舉引發(fā)小區(qū)“愛(ài)狗族”和“護(hù)孩族”的懟文大戰(zhàn)。從本地到外地，這兩起因狗而起的糾紛都頗具代表性，卻也說(shuō)明犬患正成為一個(gè)由私域向公域不斷延伸的社會(huì)問(wèn)題。

­　　近年來(lái)，我們身邊養(yǎng)狗的人逐漸增多已是不爭(zhēng)的事實(shí)，因之也催生了一個(gè)新名詞“寵物經(jīng)濟(jì)”。那么，為何養(yǎng)狗能成為一種新風(fēng)潮呢？首先，這與養(yǎng)狗一度作為有閑有錢(qián)階層的特例，被國(guó)人當(dāng)成財(cái)富和成功的標(biāo)志，并演化為彰顯個(gè)人身份的外在符號(hào)不無(wú)關(guān)系；其次，隨著網(wǎng)絡(luò)社交短視頻的風(fēng)靡，曬寵物已成了一種新的社交貨幣，這從“汪星人”“擼狗”等帶有網(wǎng)絡(luò)屬性的詞匯大行其道便可窺其一斑；另外，人口的頻繁流動(dòng)、家庭的日趨小型化以及老齡化社會(huì)的到來(lái)，都讓整個(gè)社會(huì)潛藏著深重的孤獨(dú)感，寵物狗在很大程度上成了人們的精神慰藉和情感寄托，有調(diào)查顯示，寵物的消費(fèi)模式已趨近母嬰市場(chǎng)就是明證。

­　　正所謂“私域要自由，公域要民主”，養(yǎng)狗雖純屬個(gè)人自由，但怎么養(yǎng)卻屬于公共范疇的行為規(guī)范。亦如《東南早報(bào)》相關(guān)新聞報(bào)道所說(shuō)：“要管狗，先管人。”此一語(yǔ)可謂切中肯綮，要破解此起彼伏的人犬之爭(zhēng)，歸根結(jié)底還是要解決人的公共素養(yǎng)問(wèn)題。由此可見(jiàn)，文明既是一種激勵(lì)也應(yīng)是一種約束，而公共生活中的理性，更多就在于能否有效地進(jìn)行自我管理做到私德有底。

­　　今年5月，蘇州市著手修訂《養(yǎng)犬管理?xiàng)l例》，對(duì)于文明養(yǎng)犬進(jìn)行了更加細(xì)化的要求，以應(yīng)對(duì)寵物飼養(yǎng)引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題挑戰(zhàn)。比如修改稿規(guī)定：每戶(hù)只能限養(yǎng)一條；市民外出遛犬，除了要給犬只掛犬牌以外，牽引帶必須在兩米以?xún)?nèi)。另外，對(duì)于犬吠擾民、犬只傷人等情形，都作出了詳細(xì)的規(guī)定；而早在2006年泉州市政府就發(fā)布了《加強(qiáng)市區(qū)狂犬病防控和犬類(lèi)管理工作實(shí)施方案》，即要求市區(qū)居民養(yǎng)狗必須注射疫苗并辦理“一犬一證一牌”，在2009年3月1日，《泉州市人民政府關(guān)于加強(qiáng)養(yǎng)犬管理的通告》正式實(shí)施時(shí)，通告也作出了更為詳實(shí)的規(guī)定，但因這些規(guī)定不是法律法規(guī)，并不具有強(qiáng)制力，因此，文明養(yǎng)犬在很大程度上還是只能依靠犬主人的自覺(jué)。

­　　對(duì)于養(yǎng)犬人來(lái)說(shuō)，一根牽引繩、一個(gè)狗罩不僅僅是主人對(duì)狗的有效管束，也是人與人關(guān)系和諧的紐帶與基石，更是從私德向公德遞進(jìn)的有益之舉。養(yǎng)犬人常主張對(duì)動(dòng)物保有無(wú)等差的廣博之愛(ài)，但在愛(ài)的范疇里始終都為不養(yǎng)狗的人留有一席之地，才是一種更為理性和寬泛的文明。墨子說(shuō)“愛(ài)人若愛(ài)其身”，在一個(gè)沒(méi)有孤島的現(xiàn)代社會(huì)，不因一己之私而傷及公德，做到兼愛(ài)互利才是一種更高層次的教養(yǎng)。因此，無(wú)論何時(shí)何地，“私德有底，公德不虧”都應(yīng)是一個(gè)現(xiàn)代公民的文明標(biāo)配，只有當(dāng)養(yǎng)狗者變得守規(guī)矩，不養(yǎng)狗的人才會(huì)讓渡出一些公共空間，畢竟，懂得尊重他人的權(quán)利才能對(duì)自我權(quán)利起到最大的呵護(hù)作用。（周培堯）