浙江媒體評(píng)杭州縱火案：?jiǎn)栴}出在保姆，而非善良招來(lái)惡行

­　　

­　　浙江在線 圖

­　　距離藍(lán)色錢江大火的發(fā)生，已經(jīng)過(guò)去3天時(shí)間，網(wǎng)上的議論仍然沒有消減。這其中，既有對(duì)生命黯然隕落的悲嘆，也有對(duì)母子四人不幸罹難的哀悼，同時(shí)也難免有些傳言和猜測(cè)。在一個(gè)開放的輿論場(chǎng)中，這是正常的言論生態(tài)。

­　　但不得不說(shuō)，其中有些傳言非常傷人，而且不負(fù)責(zé)任。比如對(duì)這戶人家的男主人和保姆關(guān)系的揣測(cè)，這是毫無(wú)根據(jù)的，是對(duì)剛剛遭遇不幸的這個(gè)家庭的惡意中傷。另外，對(duì)消防人員的工作也有一些誤解，包含了很不專業(yè)的解讀。昨天本報(bào)的追蹤采訪已經(jīng)專門進(jìn)行澄清。

­　　還有一種解讀，看似有些道理，實(shí)則毫無(wú)邏輯，充滿謬誤。有報(bào)道提到，這戶人家平時(shí)非常善待本案嫌疑人莫某晶，于是有人感慨，對(duì)她這么好還被狠下毒手，做人真的不能太善良。可見，在有些人看來(lái)，“善良”是一種用來(lái)交換的東西，而如果起不到這個(gè)作用，又可以像垃圾一樣丟掉。這種說(shuō)法充滿功利色彩，卻又流毒甚廣。

­　　善良首先是對(duì)自己的一種道德與品格要求，反求諸己而非外求于人。這不是簡(jiǎn)單的“我對(duì)你好，你就要對(duì)我好”，也并不是說(shuō)，善良就一定要求有“善報(bào)”。我們傳統(tǒng)中所謂“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，其實(shí)指的是，一個(gè)人與人為善，更能夠贏得別人的善意。這么說(shuō)是沒問(wèn)題的，但把“善報(bào)”當(dāng)作前提條件和必要條件，則是本末倒置，也會(huì)讓善意打折。當(dāng)一個(gè)人帶著這么多的目的性，別人還能感受到多少善意呢？

­　　現(xiàn)如今不僅有些人把“善良”當(dāng)作與他人交往的交換條件，更有些人把這當(dāng)作不行善的借口。其中最典型的就是“老人倒地扶不扶”的例子。有些人就是這么說(shuō)的：你看，有人扶老人反而被訛詐了，所以我不扶完全是對(duì)的。“扶老人可能被訛”和“不扶老人是為了不被訛”，并不是一回事。看到老人倒地而不扶的人，其實(shí)是把一種不確定的后果當(dāng)作自己不行善的理由。這樣做，說(shuō)嚴(yán)重點(diǎn)就是見死不救。

­　　“做人不能太善良”的說(shuō)法，還會(huì)產(chǎn)生一種很壞的效應(yīng)，就是對(duì)子女灌輸“以牙還牙”的觀念。因?yàn)樾欧睢拔覍?duì)你好，你就要對(duì)我好”的教條，所以，這就可能變成“你對(duì)我不好，我也要對(duì)你不好”。現(xiàn)在有些家長(zhǎng)就是這么教育小孩的。如果小孩被同學(xué)欺負(fù)，有些家長(zhǎng)往往會(huì)說(shuō)，你去給我打回來(lái)。這可能在小孩的心里埋下了一顆仇恨的種子。一旦這顆種子生根發(fā)芽，后果可想而知。

­　　藍(lán)色錢江的女業(yè)主善待保姆（嫌疑人）卻慘遭毒手，問(wèn)題出在保姆而非她本人，是保姆的丑惡導(dǎo)致一個(gè)善良的人遭遇不幸，而不是一個(gè)人因?yàn)樯屏妓哉衼?lái)惡行。這其中道理并不復(fù)雜，如果看不到這點(diǎn)，說(shuō)明有的人并不真正懂得何為善惡、是非與對(duì)錯(cuò)。“在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。”成為一個(gè)善良的人，應(yīng)是每個(gè)人的一種自我追求，而這并不需要任何的理由。

­　　（原標(biāo)題為《 銳評(píng)丨縱火之惡，豈能讓善良背鍋》）