如今老師難當(dāng)已然是教育界共同的心聲,以前用一把戒尺懲戒學(xué)生被贊為“嚴(yán)師出高徒”,現(xiàn)在不僅戒尺銷聲匿跡,就算最簡單的罰站,都可能給教師惹來體罰學(xué)生的嫌疑。那么教育懲罰的邊界在哪,又該如何讓學(xué)校、家長、社會在教育理念上達成更多共識?
嚴(yán)字當(dāng)頭方出良材
徐振宇:古人云:“嚴(yán)師出高徒。”這句話放到當(dāng)下也是真理,學(xué)生作為未成年人普遍尚難自律,犯錯以后老師給予適當(dāng)?shù)膽徒洳粌H有利于孩子的健康成長,對維持日常的教學(xué)管理亦不無好處。當(dāng)然,“嚴(yán)師出高徒”首先要把握好“嚴(yán)”字的尺度,“簡單粗暴”絕不是嚴(yán)格的代名詞,教師自身較高的學(xué)識與修養(yǎng)應(yīng)成為育人的前提。
曹建明:如今“戒尺”對于教育而言,象征意義早已大于實際意義,讓學(xué)生明白做人的道理,從而在心中確立底線意識并樹立敬畏感,方是有形的戒尺成為無形人生坐標(biāo)的意義所在。求學(xué)期作為學(xué)生漫漫人生路的起步階段,“戒尺”的作用就在于告訴他們:無規(guī)矩不成方圓。
梅語馨香:在教育中給予學(xué)生更多人文關(guān)懷已經(jīng)成為社會的共識,誠然,這種方法很好保護了學(xué)生的自尊心,但是,當(dāng)學(xué)生所犯的錯誤越過了規(guī)則的邊界,此時如果不及時施予嚴(yán)厲的批評和懲罰,孩子便會失去最基本的是非觀念。教育學(xué)生是精雕細(xì)琢的事業(yè),雕琢就會有疼痛,沒有批評和懲罰的教育是不完整的教育。我們既要用愛去感動學(xué)生,更要用批評和懲罰去約束學(xué)生,切忌讓“寬容”成為“縱容”。
文明教育以人為本
秋泉:頑劣的孩子既有天性使然,也常與家庭或社會環(huán)境等因素息息相關(guān),一味地用體罰來懲戒學(xué)生,顯然不是最好的辦法。老師應(yīng)該是起到教育引導(dǎo)的作用,讓孩子在愛的感召之下形成自我約束力,這才是教育的真諦。“嚴(yán)師出高徒”也許不乏個例,但不會放諸四海而皆準(zhǔn),不然咋會有“因材施教”這個典故,先賢孔子都知道要人性化教育,今日身處文明社會的我們,難道還要高高舉起封建社會的“戒尺”?
芳心云天:對于孩子的教育就像培養(yǎng)一棵幼小的樹苗一樣,該細(xì)心呵護時就得適時澆水施肥、鋤草,還要及時修剪病枝,否則小樹很難長成棟梁。育人也應(yīng)如此,沒有教不好的學(xué)生,只有不會教的老師。一個優(yōu)秀的老師,對于“問題”學(xué)生并非一定要用“戒尺”來懲罰,但他一定會有自己一套行之有效的方式方法,循循善誘、因材施教亦能育人成材。
平常一個人:教育是一個循環(huán)往復(fù)的過程,不能指望一次教育就能收到效果,要允許學(xué)生有一個反復(fù)犯錯的過程,只要有一點點修正,作為老師就應(yīng)該為自己的教育感到高興。“人非圣賢,孰能無過。”學(xué)生就是在不斷犯錯誤的過程中成長起來的,這中間離不開老師的諄諄教導(dǎo),如若學(xué)生一犯錯老師就舉起戒尺,那么教育的作用將大打折扣。
寬嚴(yán)相濟良性發(fā)展
提恩暢:教師與其在學(xué)生面前立一把“戒尺”,莫如樹立一個值得尊重的形象,這個形象可以是威嚴(yán)的,也可以是慈愛的,或者是兩者兼具的。一個好老師應(yīng)該懂得處理協(xié)調(diào)好師生關(guān)系,做到寬嚴(yán)相濟,另外,家長及社會各界也應(yīng)該多體諒老師的不易,積極與他們溝通,努力營造尊師重教的大環(huán)境。
天道酬秦:要真正改變當(dāng)下教師對學(xué)生不敢管、不能管、不愿管的現(xiàn)象,在日常教學(xué)中立起一把無形的“戒尺”,一是要正面引導(dǎo)社會風(fēng)氣,讓社會各界尤其是家長對學(xué)校的日常管理給予更多的理解,并達成更深的默契;二是加強對教師的培訓(xùn)和管理,切實提高他們的責(zé)任心和綜合素質(zhì),不僅要讓他們敢管事,更要會管事,從而將教育的藝術(shù)更好地融入日常教學(xué)中。
寒江雪:“寵是害,嚴(yán)是愛”的道理可謂路人皆知,教育手段上寬嚴(yán)相濟則應(yīng)是一種普遍的共識,因此,體罰學(xué)生的戒尺不能要,但精神和道德的“戒尺”不能丟,這一觀點應(yīng)該成為學(xué)校、家長、社會的共識。教育除了需要家長與老師保持有效的溝通之外,社會也必須營造健康的氛圍,如此三方合力,方能使教育實現(xiàn)良性發(fā)展。(本期主持:周培堯)