九日山祈風(fēng)石刻：泉州為和平昌盛所作的古老祈禱

　　世界僅存的為往來(lái)商舶祈求順風(fēng)與平安文字記錄

　　九日山位于泉州古城西北7公里的晉江上游。山上祈風(fēng)石刻是“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋貿(mào)易中心”體現(xiàn)管理保障的代表性遺產(chǎn)要素，記載了宋代在泉州負(fù)責(zé)海外貿(mào)易管理的國(guó)家專員、地方官以及皇室成員等，為海外貿(mào)易商舶舉行祈風(fēng)儀式的摩崖石刻。祈風(fēng)石刻分布在九日山東、西兩峰崖壁上，最早為1174年（南宋淳熙元年），最晚為1266年（南宋咸淳二年）。這些石刻歷史檔案，反映出海神信仰對(duì)海洋貿(mào)易的促進(jìn)作用，體現(xiàn)了宋代市舶司制度下，國(guó)家力量對(duì)海洋貿(mào)易的倡導(dǎo)和管控。

　　又是一年春來(lái)到。天朗氣清的日子里，人們結(jié)伴出行、登高望遠(yuǎn)。九日山上，你能看到泉州灣進(jìn)入晉江后，江面如何由寬變窄；能觀到江岸兩側(cè)九日山、金雞山夾峙之景；觀摩山中的石刻，文字穿透歷史的重重帷幕，把古泉州的故事說(shuō)給你聽(tīng)——

　　歷朝歷代名人，在九日山留下翻經(jīng)文、隱居、游覽懷古的文字與故事：南朝時(shí)，天竺高僧拘那羅陀在此翻經(jīng)文；唐時(shí)名相姜公輔、學(xué)士韓偓等曾在此地棲隱，宋代著名理學(xué)家朱熹曾兩次與好友游玩于此，留下感懷詩(shī)篇。

　　宋代，官方于泉州設(shè)市舶司，“掌蕃貨、海舶、征榷、貿(mào)易之事，以來(lái)遠(yuǎn)人，通遠(yuǎn)物”，由官方主導(dǎo)的航海祈風(fēng)儀式，后來(lái)被列入國(guó)家祭典，定期舉行。山上的祈風(fēng)石刻，記載了當(dāng)年官方盛典的場(chǎng)景，這是世界僅存的為往來(lái)商舶祈求順風(fēng)與平安的文字記錄。

　　原九日山文管所所長(zhǎng)胡家其在介紹石刻

記錄中西方交流盛況

　　登臨九日山，是一次走讀古代中國(guó)海外貿(mào)易、中西方交流的旅程。

　　南朝時(shí)期，泉州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)相當(dāng)繁榮。今位于南安的豐州，當(dāng)時(shí)擁有梁安港這一著名良港，也是泉州最早的對(duì)外交通港口之一。天竺高僧拘那羅陀渡海而來(lái)，在九日山下的延福寺內(nèi)翻譯《金剛經(jīng)》等佛經(jīng)。這也是有記載以來(lái)，最早到泉州弘法的外國(guó)僧人。

　　在此之后，借由水路、船舶，中西方交流在泉州綿延不斷，從文化交流，延伸到了經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域。

　　古泉州人民依海為生，出海和回航都需要順應(yīng)季風(fēng)規(guī)律，夏季，船舶從南部海域回航，冬季，船舶從泉州出海。每年夏四月，冬十月，在昭惠廟向海神祈求風(fēng)信順利，保佑航行平安，泉州古老的祈風(fēng)傳統(tǒng)由此而來(lái)。

　　宋代泉州，出現(xiàn)“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的景象，海外貿(mào)易成為國(guó)家的重要財(cái)源。元祐二年（1087年），福建提舉市舶司在泉州設(shè)立，職能類似于今日的海關(guān)。

　　官方主導(dǎo)的祈風(fēng)活動(dòng)，讓祈風(fēng)傳統(tǒng)陡然“升級(jí)”。冬夏兩季，泉州地方政府官員、市舶司官員、南外宗正司的皇族等官方代表，舉行祈風(fēng)典禮，祈佑海上商舶順風(fēng)平安。最遲到12世紀(jì)中葉，九日山通遠(yuǎn)王祠（即昭惠廟）的祈風(fēng)儀式已列入國(guó)家祭典，由地方官員主持定期舉行。祈風(fēng)禮畢后，人們登山游賞，題寫(xiě)詩(shī)文紀(jì)事，刊刻于九日山的崖壁上，這就是祈風(fēng)石刻的由來(lái)。南安市九日山文化保護(hù)管理中心負(fù)責(zé)人何春燕介紹，山中現(xiàn)存宋代以來(lái)的石刻共78方，其中涉及宋代航海祈風(fēng)的石刻10方。

　　與祈風(fēng)活動(dòng)息息相關(guān)的昭惠廟，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)的重建，如今依然供奉著第一代海神“通遠(yuǎn)王”。這是一位經(jīng)歷傳奇的海神：原為山神，因?yàn)榫哂羞\(yùn)木和降水的神通，被民眾奉為水神，建祠九日山。1053年，郡守蔡襄建造洛陽(yáng)橋時(shí)，迎奉通遠(yuǎn)王至洛陽(yáng)橋并建廟鎮(zhèn)海，地方官則在九日山的昭惠廟里祈風(fēng)，通遠(yuǎn)王完成了從山神、水神再到海神的角色轉(zhuǎn)變，與真武大帝、媽祖等海神信仰，共同為宋元時(shí)期從事海上貿(mào)易的商人，提供精神寄托。

吸引來(lái)自世界的目光

　　如今，巍然屹立在山上的一方方石刻，成為了解當(dāng)年盛況的“石書(shū)”。人們熱愛(ài)石刻、守護(hù)石刻，它也吸引來(lái)自世界的目光。

　　1991年2月，聯(lián)合國(guó)教科文組織海上絲綢之路考察團(tuán)，乘坐“和平號(hào)”考察船，抵達(dá)泉州考察。九日山是考察團(tuán)的首個(gè)考察點(diǎn)。原九日山文管所所長(zhǎng)胡家其，是當(dāng)年親歷者之一。他記得，考察團(tuán)成員一見(jiàn)到九日山，連連說(shuō)：“Very good!”

　　山上的一方英文石刻，寫(xiě)下了考察團(tuán)成員們的心聲，也成為當(dāng)代中外交流與對(duì)話的見(jiàn)證，翻譯成中文是：“作為朝圣者，我們既重溫這古老的祈禱，也帶來(lái)了各國(guó)人民和平的信息，這也正是聯(lián)合國(guó)教科文組織絲綢之路——對(duì)話之路綜合研究項(xiàng)目的最終目的。為此，特留下這塊象征友誼與對(duì)話的石刻。”

　　九日山之于胡家其，是由衷熱愛(ài)。作為豐州人，這里曾是他兒時(shí)游玩的地方。“從不了解到熱愛(ài)，這些石刻、古跡，架起我和九日山聯(lián)系的橋梁。”對(duì)于山上石刻，胡家其本是“門外漢”，沒(méi)有句讀符號(hào)的古文艱澀難懂，千年歷史長(zhǎng)河里數(shù)不盡的出場(chǎng)人物更讓人困惑。他一遍遍在山上走，一次次請(qǐng)教專家學(xué)者，家里堆滿了史書(shū)資料，光是古漢語(yǔ)詞典就有兩大本。

　　現(xiàn)在，他成了石刻的生動(dòng)“翻譯師”。他指著“南宋趙師耕祈風(fēng)石刻”說(shuō)：“你看這方石刻，短短24字，就把新聞五要素說(shuō)清楚了！時(shí)間是1247年，祈風(fēng)者趙師耕，祈風(fēng)儀式結(jié)束后，大家上山游覽了。”“‘南宋虞仲房等祈風(fēng)石刻’是現(xiàn)存10方祈風(fēng)石刻中，年代最早的。虞仲房不僅是清廉的地方官，也是著名書(shū)法家。”通過(guò)繪聲繪色的講述，讓九日山的故事一傳十、十傳百，這是胡家其的心愿。

　　如今，越來(lái)越多當(dāng)?shù)卮迕窦尤胧刈o(hù)文化遺產(chǎn)的志愿者隊(duì)伍，人們制定村民公約，保護(hù)九日山文化遺產(chǎn)，參與祈風(fēng)儀典仿古表演，用心守護(hù)著文化遺產(chǎn)。

完成一場(chǎng)千年心靈對(duì)話

　　石刻與古跡的意義，不僅在于記錄，還在于搭建起連通古今的對(duì)話渠道。人們從刊刻文字、歷史故事里，找到擊中自己內(nèi)心的某一段表述，與千年前的古人完成一次心靈對(duì)話：原來(lái)當(dāng)年的你，也是沉浸于此情此景此境。

　　何春燕笑稱，常有游客會(huì)對(duì)著某一方石刻駐足良久，或是沉思，或是開(kāi)懷大笑，或是留下合影，發(fā)給當(dāng)下想到的親朋。而她自己，在一次次尋訪中，也與歷史人物不斷對(duì)話。南宋時(shí)期的西峰題詩(shī)中：“頻年因送客，攜酒訪山靈”“大笑下山去，潮平月滿汀”等文字，是人們登山踏青寫(xiě)下的生活剪影、所思所想。“而有時(shí)候，石刻上記錄的天氣與時(shí)節(jié)，和你發(fā)現(xiàn)它時(shí)的一樣。”在何春燕看來(lái)，這是石刻帶給普通人的感動(dòng)與獨(dú)特回憶。

　　而胡家其記得，曾經(jīng)有一位澳大利亞歸國(guó)的泉籍教授，獨(dú)自登上九日山，希望了解石刻的故事。從早上到下午，二人在山間走了4個(gè)多小時(shí)，錯(cuò)過(guò)了午飯時(shí)間。那位教授陶醉在石刻之中的神情令人難忘，“懂得九日山的人，都會(huì)深深愛(ài)上它。”胡家其說(shuō)。（記者 蔡紫旻/文 林勁峰/圖 ）