孝感巷37號(hào)
檗谷黃氏 回歸姓氏起源地西街
在蔡清故居對(duì)面,曾有一座規(guī)模很大的古大厝,古厝主人姓黃,是開元寺黃守恭之后,由晉江東石檗谷遷至泉州發(fā)展。明清之際,這位黃姓厝主在漳州為官,事業(yè)有成后回到泉州,在與開元寺一街之隔的地方建起規(guī)制恢弘的大厝,并在如今的城西環(huán)路以西買下大片山地、良田。
可惜,厝主的后代子孫中有人吸食鴉片,將古厝的一部分賣掉,后人重修后,古厝的規(guī)制已經(jīng)今非昔比。及至現(xiàn)在,由于黃家人口增長,古厝已經(jīng)基本被拆,只留下古舊的門面。
昔日輝煌古厝 數(shù)百年內(nèi)三次巨變
黃氏古厝在孝感巷曾經(jīng)非常顯眼,黃家后人黃奇憐說,早些時(shí)候,孝感巷周邊皆是菜地,隸屬于當(dāng)時(shí)北峰公社雙塔大隊(duì)。在空曠的菜地上,黃氏古厝、蔡清故居和康王宮等為數(shù)不多的建筑物顯得鶴立雞群,“一到晚上,我們走在附近都有點(diǎn)害怕,沒有燈,房子也少”。直到上世紀(jì)80年代,菜地上蓋起房子,逐漸有了孝感巷、五夫人巷現(xiàn)在的規(guī)模。
黃奇憐本名黃奇仁,父親以“仁義禮智”為黃家兄弟取名。與很多古厝后人不知祖上發(fā)生過什么不同,黃家古厝的輝煌,由于父親黃金土的堅(jiān)持,得以留在黃家后人的腦海中。
蓋古厝的黃姓官員經(jīng)濟(jì)條件很好,不僅購置田地、山地,還在孝感巷建了這處有前、后落,兩邊有護(hù)厝的大房子,“父親說,最早的古大厝,連兩邊的護(hù)厝都各有好幾落”。由于黃姓官員后人吸食鴉片,賣掉了部分古厝,房子規(guī)制縮小重修后成為占地較小的古厝。現(xiàn)在的古厝大部分被改建,只留下門面。
說起古厝,還有一段趣事。黃奇憐說,古厝的大門最早正對(duì)著蔡清故居正門,后來厝主覺得蔡清的官職比自己高,不宜將自己大門正對(duì)著蔡家,于是將正門偏向古厝的右側(cè)。
“紫云黃”與“檗谷黃” 系出同源
黃奇憐的父親黃金土在世時(shí),曾經(jīng)保留一方墓志銘,也正是這方墓志銘,讓居于西街孝感巷的黃家人知道古厝建造者的豐功偉績。
黃金土曾專程去晉江東石檗谷的黃氏宗祠。原來,屬于東石檗谷黃氏一支的孝感巷黃家人,與開元寺黃守恭的紫云黃氏也有關(guān)系。檗谷黃氏與紫云黃氏源本同而派系分。檗谷黃氏的明永樂《族譜世系圖序》中記載,“三鄉(xiāng)黃”的一世祖黃龍中進(jìn)士后免官,和母親一起到了東石檗谷,喜歡這里的山水之光,定居下來,自號(hào)“檗谷逸叟”。而黃姓已知最早入遷泉州者,就是唐代舍宅建開元寺的黃守恭。
孝感巷康王宮
南宋康王爺信俗 影響南戲臺(tái)詞
和許多古巷一樣,孝感巷也曾立有一座閩南宮廟,名為康王宮,宮內(nèi)奉祀康王爺。惜歷經(jīng)歲月洗禮,昔日康王宮今已不存。原址上蓋起了新房子,成為開元街道開元社區(qū)辦公所在地。
據(jù)介紹,康王即宋洛陽人康保裔。康保裔歷任登州刺史、淄州團(tuán)練使、定州天雄軍駐泊部署,深州刺史、高陽關(guān)副都督署。當(dāng)時(shí),契丹兵進(jìn)犯,康保裔與之作戰(zhàn),在彈盡糧絕援兵不至的情形下,英勇戰(zhàn)死。后來,宋真宗贈(zèng)其“侍中”,傳說后來康王靈跡顯著于江西信州之弋陽。熙寧間(1068-1077年),康王被封英顯侯,慶元間(1195-1200年)被封威濟(jì)善利孚應(yīng)英烈王,其信仰范圍不斷向全國擴(kuò)展。
據(jù)研究,在宋元南戲《朱文走鬼》的臺(tái)詞中有“人說治精用康王已(指),已著精就獨(dú)自退。”由于康王的塑像是紅面怒目,以中指指賊的造型,所以泉州民俗把中指指人稱為“康王指”。這說明南宋時(shí),康王信仰已傳播泉州,信仰普遍,影響深遠(yuǎn),所以在南戲臺(tái)詞和泉州民俗中出現(xiàn)“康王指”。
五夫人巷虎夫人宮
感念孝婦驅(qū)瘟 鄉(xiāng)鄰建宮奉祀
傳說,有一陶姓寡婦,對(duì)翁姑如親生父母,時(shí)人稱之陶孝婦。一次陶回娘家,婆家整村發(fā)瘟疫,陶?qǐng)?zhí)意回村照顧翁姑,途遇神虎,遂跨神虎歸村,后趕走村中瘟神,全村人康復(fù)。陶照顧到翁姑去世,才駕虎離去,村民為紀(jì)念陶,于村中建虎夫人廟,因諧音后人稱五夫人,故名。
如今,虎夫人宮何在?記者查詢古籍獲悉,虎夫人宮,原在府城西街五夫人巷3號(hào)之南側(cè),宮南向,始建年代未詳。宮內(nèi)奉祀虎夫人,即陶孝婦。20世紀(jì)80年代末,這座閩南宮廟尚在,后毀。