惠安女服飾千年的奇裝異服 閩南那一抹動人風景

　　（四）惠東婦女服飾紋樣初探

　　惠東服飾紋樣是依附在該地區特有服飾之上的一種獨特的精神物化形態的。它和當地的民俗、風情、宗教、祭祀 及當地人們的生活情趣、倫理道德是分不開的。在物質和將身、審美與實用的統一下存在和發展。惠東服飾紋樣大多寄予著對美好生活的向往，寄情于景，帶有漁家生活氣息。其紋樣形態多樣，內容豐富，色彩對比強烈，在一定的形態內表現一定的內涵意義，并使其內涵意義與表現形態達到完美的統一。

惠東服飾紋樣的表現特征如下：

　　1. 自然物象的表現

　　它是從自然界中存在的形象為主，用自然物體的諧意等特點，采用多種表現手法來表達人們的一種特殊的心理感受。

　　惠東服飾紋樣中常見的表現手法為：

　　（1）象征手法：如紋樣中出現的牡丹紋樣與石榴紋樣，大多見于披肩與童帽，牡丹為花中之王象征富貴，石榴象征多子。

　　（2）諧意手法：如蝴蝶有“福”的諧意，由其意來表示幸福。

　　（3）寓意手法：借助生活中的某些場景來寓意生活的富足，又如傳說中的仙桃三千年開花結果，所“仙桃”常寓意長壽，出現了惠東婦女服飾上。

　　（4）比擬手法：如以“雙人抬轎”來比喻婚姻的幸福。以上幾種表現手法充分體現了惠東女對美好生活的向往，符合我國民間傳統紋樣的風格，逐漸形成諸多人們喜愛的吉祥紋樣。

　　2. 情感意志的升華，常見的表現形式為：

　　(1)自然崇拜，引用當地的這樣一句聯句“船是木龍游天下，家居水面樂如仙”指的是，惠東漁村對“木龍”的崇拜，所謂的“木龍”其實就是一種類似蜥蜴，比壁虎稍大一些的四腳蛇。崇“蛇”紋樣的體現為曲折形、鋸齒形、網月形等，均來源于蛇背，惠東服飾中常有此類紋樣出現。蝴蝶紋樣的圖騰也是服飾繡品中常見到的。早期惠東女出嫁還得把髻尾改梳成蝶發式，作為已婚的標志。

　　(2)宗教崇拜，建國前，閩南一帶封建迷信統治名目繁多。至今還保留許多的宗教崇拜的習俗。如信仰媽祖娘娘，掛香，過爐，還有全民性游境等風俗活動。為了表示虔誠，年輕的姑娘們紛紛穿出自己精心繡制的“星帽、風帽、發財帽”和其他裝飾品，把孩子打扮起來，讓他們跟隨游行隊伍享受節日的歡樂。

　　(3)生殖崇拜。在惠東的刺繡紋樣中，常見一種“理想”花紋。其特征類似我國唐代的“寶相花”，又類似清代的彩畫花卉紋樣。花形中的某些元素具有明顯男女生殖器的特征，色彩以紅、黑為主呈旋轉對稱式，征示著萬物輪回，生生不息。

　　(4)封建習俗。男女們由于勞動繁重，生活中打扮常為簡單而樸素，但在婚喪嫁娶大事上，卻尤為重視。婚禮中的新娘衣飾，在精美繡品的裝飾下，顯得光彩照人。雖然表面上，但更可以看出她們對死者的尊敬。直到現在，一些年長的婦女，在送喪中還是保留著這樣的著裝。

　　惠東服飾紋樣主要集中在婦女服飾的領圍、頭巾、袖套、踏轎鞋和童帽及一些服裝小飾品上，其造型古樸趣味，渾厚粗獷，通常采用平針紋與套針紋相結合的手法表現。以簡勝繁。構圖排列以大對稱，小自由的形式為主，紋樣色彩大多紅艷熱烈，融匯了節日的熱鬧氣氛，顯得格外耀眼。紋樣內容以動物紋、植物紋和幾何紋為主：

　　寫實變化紋樣來源于生活中常見的事物，如螃蟹、魚蝦、馬、芒果等，造型上多采用線和面的結合，線條以曲線為主，適當結合直線，少數用點、直線在畫面中多是作為框或圖案本體復化來處理。惠東服飾紋樣的構成形式多屬于形體符合紋樣，圖案的內容在外形的限制下趨于完整。色調上多以紅色為主，從屬于我國民間傳統色彩的大紅大綠的個性。

　　動態與靜態的結合。紋樣中體現的動與靜是人們在視覺上的一種感受。如展翅飛舞的鳳鳥，其紋樣是靜止的，但在欣賞的過程中給人的感覺。似乎一眨眼就會飛走。這種動與靜的關系是一種潛在的關系，它來自于我們的生活經驗和我們的視覺經驗。