2017十大新詞名單+來源解釋 90后佛系青年和喪文化誕生過程

　　2017年已經(jīng)行至尾聲，在這一年中網(wǎng)絡(luò)上、新聞里出現(xiàn)了許多新鮮的詞匯，頻繁地被社交媒體提及。它們中有的代表了一類人，相當(dāng)生動地涵蓋了他們的生活狀態(tài)；有的則脫胎于一件熱點新聞，至今提及仍讓人心有所嘆……

　　讓每個人在2017年能夠更加清晰地認(rèn)識自己和社會，也正是它們背后的故事。（以下排名不分先后）

一、“丁義珍式窗口”名詞解釋：“丁義珍式窗口”，是在今年上半年熱門檢察反腐電視劇《人民的名義》中，前區(qū)委書記丁義珍設(shè)計的光明區(qū)信訪局窗口，該窗口低矮沒有椅子，來訪群眾只能站著彎腰低頭和窗口里面的工作人員。

　　電視劇播出后，加上有網(wǎng)友爆料鄭州市人社局現(xiàn)實版“丁義珍式蹲式窗口”，這個詞語瞬間引爆輿論，一時間網(wǎng)絡(luò)對各省市“丁義珍式”不作為現(xiàn)象的曝光呈“井噴”之勢。“丁義珍式”不作為現(xiàn)象主要有三種表現(xiàn)形式：一是“蹲式窗口”，二是“丁義珍式意見箱”，三是“丁義珍式公交站牌”。

　　《人民日報》發(fā)表文章稱，蹲式窗口長期存在，表明在服務(wù)單位和辦事群眾之間，缺乏一種穩(wěn)定的意見表達(dá)機(jī)制，以及一種有效的受理反饋機(jī)制……意見表達(dá)機(jī)制的缺失，正反映了在城市管理的設(shè)計和運轉(zhuǎn)上還存在粗糙之處，相互之間的銜接尚未做到嚴(yán)絲合縫。但不能小看這些縫隙——往往會惡化群眾對公共服務(wù)的體驗和評判，進(jìn)而傷害政府的公信力。

二、藍(lán)鯨游戲名詞解釋：藍(lán)鯨游戲又被稱為“死亡游戲”，源于俄羅斯，游戲的參與者在10-14歲之間，完全順從游戲組織者的擺布與威脅，已經(jīng)有130名俄羅斯青少年被誘導(dǎo)自殺了，而且這個游戲還在向世界擴(kuò)張。

　　今年有網(wǎng)友舉報稱這種邪教游戲已經(jīng)流入中國，并且有人在社交媒體上組織游戲群，并且上傳“游戲指令”下的自殘照片，引起許多家長的恐慌。人們發(fā)現(xiàn)，于青春期的孩子們更容易接受甚至參與此類游戲，是因為這個年齡段的孩子本身就處于追求刺激冒險和探究死亡的階段，這是心理和生理的具體因素所致使，而且有家庭問題或自殘自殺傾向的孩子，則更容易被這種游戲模式所吸引。但是，很多事情并非表象所看到的那般簡單。有許多有心理創(chuàng)傷的青少年或許正在掙扎在死亡邊緣，他們的無助和困惑需要被人們看到、撫慰，他們不是“藍(lán)鯨”游戲始作俑者口中的生物垃圾，他們更需要家庭的溫暖、社會的關(guān)愛、向善的引導(dǎo)，走出這一小段人生路上的陰霾。

三、勒索病毒名詞解釋：勒索病毒，是今年在全球蔓延的一種新型電腦病毒，席卷了至少150個國家的20萬臺電腦。這種病毒利用各種加密算法對文件進(jìn)行加密，被感染者一般無法解密，必須拿到解密的私鑰才有可能破解。今年，“勒索病毒”也入選國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布的“2017年度中國媒體十大新詞語”。

　　卡巴斯基實驗室數(shù)據(jù)顯示，俄羅斯、烏克蘭、印度和中國臺灣是受WannaCry勒索病毒影響最嚴(yán)重的地區(qū)。而WannaCry對英國國家醫(yī)療服務(wù)體系（NHS）的襲擊最為慘無人道：至少有25家醫(yī)院電腦系統(tǒng)癱瘓、救護(hù)車無法派遣，極有可能延誤病人治療，造成性命之憂。

　　WannaCry之后，又陸續(xù)誕生了“NotPetya”、“壞兔子”等勒索病毒攻擊俄羅斯、烏克蘭等政府部門和公共服務(wù)系統(tǒng)。隨著各國政府對勒索病毒的防御加強，勒索病毒本身也在不斷升級……四、“洗澡蟹式”海歸名詞解釋：今年一些留學(xué)生留學(xué)歸來、找工作卻處處碰壁，有的留美碩士月薪只有4000元，這些現(xiàn)象引起人們熱議。新華社發(fā)表評論稱，把留學(xué)當(dāng)“鍍金”輕松溜一圈回國的“洗澡蟹”式海歸，在激烈的競爭肯定將會面臨淘汰，留學(xué)生年收入從幾萬元到超過百萬元分化嚴(yán)重。

　　如今，去光環(huán)化”倒逼留學(xué)從“鍍金”轉(zhuǎn)為“煉金”，個人價值總是在社會實踐中回歸的，不是有什么樣的學(xué)歷就應(yīng)該拿什么樣的工資，自身價值應(yīng)該靠個人的努力奮斗來證明。

五、油膩中年名詞解釋：油膩中年，所謂“油膩”是講現(xiàn)在許多中年人因為職場和生活的經(jīng)歷，身上逐漸產(chǎn)生一種讓人看著討厭不招人喜歡的特質(zhì)，該詞多形容那些世故圓滑、不修邊幅、沒有真正的才學(xué)和能力又喜歡吹噓的中年人。

　　今年10月，微博輿論場中，因作家馮唐的一篇文章《如何避免成為一個油膩的中年猥瑣男》，掀起了一場網(wǎng)絡(luò)狂歡。“油膩中年”的走紅，反映出中年男性的深層焦慮，他們大多處于上有老、下有小的狀態(tài)，生活壓力較大，改變現(xiàn)狀對他們而言不是一件易事，往往心有余而力不足，又有職場的天花板顯現(xiàn)，難以取得更大的成就，繼而心理上出現(xiàn)自我否定、懷疑不安等情緒。

　　但是也有許多人為“油膩的中年人”鳴不平，認(rèn)為“外在的東西不是標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該關(guān)注內(nèi)心。”（請戳鏈接如果知道這些，你看中年人可能就不是油膩，而是真牛）

六、“紅黃藍(lán)”名詞解釋：紅黃藍(lán)幼兒園本是紅黃藍(lán)教育機(jī)構(gòu)旗下，為2-6歲中國兒童提供專業(yè)幼兒教育服務(wù)的知名幼教品牌。今年11月，十余名幼兒家長反映朝陽區(qū)紅黃藍(lán)幼兒園(新天地分園)幼兒遭遇老師扎針、喂不明白色藥片，并提供孩子身上多個針眼的照片。

　　盡管最后證明傳言中紅黃藍(lán)幼兒園涉嫌“群體猥褻幼童”等內(nèi)容系人為編造，但是作為一家收費不菲、在全國都有連鎖幼教服務(wù)的私人幼兒園，其虐童行為的曝光一時間重新引爆人們對幼兒園“虐童”問題的怒火和信任危機(jī)。

　　11月29日，紅黃藍(lán)教育機(jī)構(gòu)針對紅黃藍(lán)新天地幼兒園事件發(fā)布道歉信：我們倍感難過和恥辱，向孩子們和大家深深道歉，對不起！我們沒有資格祈求原諒 唯有拿出實際行動。并承諾對幼兒園監(jiān)控系統(tǒng)進(jìn)行全面升級，確保做到無死角不間斷實時監(jiān)控。

七、喪文化名詞解釋：指一些流行于90后的年輕人群體當(dāng)中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，在現(xiàn)實生活中，他們用喪文化來表達(dá)自己不能認(rèn)清目標(biāo)和希望，陷入頹廢難以自拔，或者用于自嘲。

　　今年，"喪文化"越來越成為一種顯性的文化潮流，以"廢柴"、"葛優(yōu)躺”等為代表，恰能代表當(dāng)今社會年輕人每日加班、買房無望、壓力大、掙錢難的內(nèi)心狀態(tài)。“喪”其實并非年輕人的主動選擇，而是一種無奈，的確自我保護(hù)了，但也只是一種精神勝利法。

八、家長群的戲精名詞解釋：今年家長群的戲精被許多人集中吐槽，所謂“有人的地方就有江湖”，家長群也不例外，本來是為了方便將孩子的教育情況上傳下達(dá)、利于老師和家長的溝通，但沒想到，卻引出家長之間有意無意的“虛偽”和“攀比”：家長比著炫富炫技，挖空心思送禮，想方設(shè)法拍馬……

　　有媒體評論，有的的學(xué)生家長群，是以學(xué)生為“人質(zhì)”，綁架家長，不定期展開一場場套路的比賽，字里行間滲透著一種扭曲的權(quán)力關(guān)系，而當(dāng)家長們樂此不疲地戴著面具的時候，學(xué)生每日看著家長作為也可能學(xué)得口是心非、表里不一、見風(fēng)使舵、曲意逢迎的所有套路——而這，才是我們真正應(yīng)該擔(dān)心的。

九、第一批90后名詞解釋：很難具體解釋第一批90后到底是哪些人，但是所有認(rèn)為自己已經(jīng)“老了”的90后，應(yīng)該都屬于這個范疇。

　　2017年末，突然刮起了一陣討論90后的旋風(fēng)，在互聯(lián)網(wǎng)上檢索“第一批90后已經(jīng)XXX”，你可以找到這些答案：第一批90后已經(jīng)出家了，第一批90后已經(jīng)禿了，第一批90后的胃已經(jīng)毀了，第一批90后已經(jīng)離婚了……但差不多都是一個意思，90后已經(jīng)不再年輕。今年，微博熱搜有一條“1992年生人已經(jīng)正式步入中年”經(jīng)久不衰，90后紛紛體察到了自己年齡段的危機(jī)。在很大程度上，并非年輕人愿意老去，而是現(xiàn)實生活中來自工作、生活、情感、房子方方面面的壓力，讓他們感覺自己承擔(dān)過多負(fù)荷，在提早衰老。90后曾向往詩和遠(yuǎn)方，可奈何對抗不了來自現(xiàn)實的羈絆，最后他們在父母的安排下，娶妻生子，有些人放下夢想，回歸宿命的輪回，沒有人能夠躲過生活，只不過現(xiàn)在輪到90后了。既然現(xiàn)實生活就是如此，只能勇敢面對——禿不丟臉，喪失斗志才可悲。

十、佛系名詞解釋：佛系，網(wǎng)絡(luò)流行詞，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。今年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。

　　佛系成為作為一種文化現(xiàn)象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生態(tài)狀態(tài)和人生態(tài)度。該詞衍生出“佛系青年”、“佛系追星”、“佛系生活”、“佛系戀愛”等一系列的詞語。

　　人民日報評論，“佛系”之說，“佛系”一說，也承載了一種對于生活中快與慢、進(jìn)與退的思考，乃至追求。在無奈之外，更多了一些“不焦躁、不執(zhí)著、不強求”的態(tài)度，也未嘗沒有“不愿給人添麻煩”的心情，這應(yīng)該屬于年輕人在探索自己的人生定位、社會定位的一種，也是在追尋人格層面、精神層面的成長。