【五里橋文化】魂歸虎頭山（記水頭民族英雄沈佺期）

　　“一個沒有英雄的民族是可悲的民族，一個有了英雄卻不懂得敬重和愛戴的民族是不可救藥的民族。”魯迅先生這樣說。

　　在水頭提起英雄，大家一定首先想到鄭成功。日前，我去拜訪許一民老先生，他囑咐我一定要多多去寫海都的地方歷史文化，特別是要寫沈佺期和何廷斌，他們可是復(fù)臺的關(guān)鍵性人物，是水頭的驕傲。

　　這么多年，我?guī)缀跏堑谝淮温牭竭@兩個英雄的名字，很詫異的是，他們都是水頭人，近在咫尺，我竟然一無所知。我猛然想起一個學(xué)生就是后園人，通過她聯(lián)系上沈鈺鋁先生，沈先生是村里研究沈佺期的熱心人，當(dāng)年他曾參與將這位英雄重新安葬在虎山。

　　沈鈺鋁帶著我在村口虎頭山麓下，找到了沈佺期的陵墓。該墓應(yīng)為明式墓，呈風(fēng)字形，花崗巖墓碑，長方形圓首，高0.92米，寬0.43米，陰刻楷書直寫“明賜進(jìn)士通議大夫都察院右副都御史復(fù)齋沈先生墓”。在墓的右側(cè)立有“沈佺期墓”(縣級文物保護(hù)單位碑)、“重修沈佺期墓碑記”兩塊石碑。清康熙二十一年(1682年)，沈佺期在臺灣辭世，葬于臺灣。康熙三十八年(1699年)，鄭成功靈柩歸葬故里。明鄭許多將士的靈柩也紛紛從臺灣遷葬回家鄉(xiāng)，沈佺期的靈柩便于此時歸葬南安水頭，原來是安葬在后園夏厝福灶后，鄰近石壁水庫。

　　話說石壁水庫修建的當(dāng)年，就近取土構(gòu)筑壩基，致使沈佺期的墓穴遭到損毀，同時出土還有一塊沈佺期的墓志銘——“明賜進(jìn)士通議大夫聯(lián)絡(luò)八閩都察院右副都御史沈公墓志”，可惜出土?xí)r就已殘破不全。墓志銘殘片由南安文管會收藏，沈先生給我看的是拓片，拓片上依稀可辨認(rèn)“……挈家入島……庚申(1680年)復(fù)……形神俱瘁，遂于去歲五月構(gòu)疾旋愈劇，纏綿百余日而……不孝及長孫泰云曰‘吾未及見中興，目不瞑也!’嗚呼痛哉……”等字樣。

　　亡國之痛、黍離之悲，皆可于此窺見一斑。沈佺期一生忠心耿耿，至死還念念不忘“未見中興”，不能不令人肅然起敬。

　　在沈佺期陵墓前，沈鈺鋁拿出《侯源沈氏族譜》，講述沈佺期的事跡。沈佺期(1609年—1682年)，明崇禎十六年(1643年)進(jìn)士，是南安明代最后一位進(jìn)士，《南安縣志》《泉州府志》《小腆紀(jì)傳》《臺灣府志》《臺灣通史》皆有其傳記或事跡記載。

　　沈先生拿出“明故沈公洎余氏墓志銘”的復(fù)印件，原碑現(xiàn)收藏于泉州市博物館內(nèi)。這是沈朝(純樸公)及其夫人余氏的墓志銘，再查《侯源沈氏族譜》可梳理出“沈尚—沈朝—沈潛居—(次子)沈天保—(長子)沈維翰—(次子)沈廷璋—(長子)沈佺期”的傳衍順序，沈佺期為后園沈氏七世祖。

　　盛放沈佺期骸骨的皇金一直放在大樹下，正在商討如何處置時，適逢呂振萬先生、余新河先生斥資修建鄭成功紀(jì)念館，還剩下一筆資金，時任水頭鎮(zhèn)宣委的許一民先生建議用余款來修建沈佺期陵墓，兩位先生都有濃厚的英雄情結(jié)，再加上沈余聯(lián)姻的關(guān)系，便欣然同意。

　　史料記載，南明時期，涌現(xiàn)了一群“寧作南鬼，不為北王”的英烈人物，閻應(yīng)元也好，黃道周也罷，便是這些錚錚鐵骨中的代表人物，沈佺期也是一把“硬骨頭”。沈鈺鋁激動地說起當(dāng)年重新安葬的情況，他說，歷經(jīng)三百余年，骨頭異常堅(jiān)硬，比現(xiàn)代人大又長，我們可以想象，當(dāng)年的沈佺期一定也是一位高大威猛的勇士。

　　憑著兒時的記憶，沈鈺鋁為我講述沈佺期的一些民間故事，讓我了解到沈佺期傳奇的人生。

　　沈佺期從小聰穎活潑，記憶超人，唐詩宋詞一教便會，四書五經(jīng)過目成誦，入塾之后更是嶄露頭角，小小年紀(jì)便已文采四溢，遠(yuǎn)近知名了。沈佺期繼承父親高超的醫(yī)術(shù)，行醫(yī)為善。相傳，有一次，沈佺期到妙高山采藥，見一只乳虎遍體鱗傷，便悉心醫(yī)治，止血接骨。乳虎恢復(fù)得快，日后為群虎之王，此虎通人性，約束眾虎不得傷害沈家之人。

　　有一次，沈佺期一次夜行不慎跌倒，老虎飛身阻擋救了他，才避免跌入山谷。黑夜里，半醉狀態(tài)中的沈佺期誤將老虎當(dāng)成黃牛，拿繩子將虎栓在村口的樹上，翌日醒來才放虎歸山，此后，人人都說沈佺期是天上的星君降世，連猛虎也聽他使喚。

　　后園村雖然四周山高林密，常見虎跡，四鄰各村常遭虎患，但是后園沈氏之人卻從未受到老虎的傷害，真是一件曠世奇跡，沈鈺鋁也覺得不可思議。后園村的后山形似猛虎，人稱虎山，山中還有兩塊巨大巖石，狀似兩顆“虎牙”，還有兩塊形似“虎蛋”，他們就在虎山的“虎口”上修建陵墓，安葬這位魂歸故里的英雄。

　　沈鈺鋁領(lǐng)我們走進(jìn)村子，沈佺期故居舊址和沈氏家廟歷經(jīng)時光的洗禮，早已沒落破舊，沈佺期辭世至今，300多年悄然而逝。無情的時光之輪轟然前行，卻始終無法碾滅那早已深入人心的形象。門前歪斜旗桿石夾，再次把我們帶回那段塵封的歲月。

　　話說當(dāng)年，沈佺期中舉后，立志高遠(yuǎn)，決心以張仲景為榜樣，做一個愛民如子的好官，同時又是一個救死扶傷的良醫(yī)。沈佺期在崇禎16年高中進(jìn)士，入朝為官，看到奸臣弄權(quán)、民不聊生，各地農(nóng)民起義軍風(fēng)起云涌，滿清重兵虎視耽耽，大明江山已危若累卵。當(dāng)時他雖然官職不大，但是他忠直敢諫，盡心竭力地匡輔崇禎帝。崇禎17年，李自成率領(lǐng)起義軍進(jìn)入北京，崇禎上吊，明朝滅亡了。佺期不愿作異朝之臣，相機(jī)逃回老家，隱居于白蓮寺。

　　南明隆武元年(1645年)，鄭芝龍擁立唐王朱聿鍵于福州，擢沈佺期為都察院右副都御史兼福建巡按使。隆武二年8月，清軍入閩之后，唐王被清軍俘殺，清廷以高官厚祿招降沈佺期，但他不為所動，悲憤歸家，先后隱居同安大帽山甘露寺、本山虎洞及南安水頭鵠嶺白蓮寺。

　　歸隱期間，沈佺期號召親友及四周鄉(xiāng)鄰團(tuán)結(jié)一致，訓(xùn)練壯丁保衛(wèi)家鄉(xiāng)，誓死不降滿清。水頭鵠嶺白蓮寺迄今留有“沈佺期白蓮寺聚眾起義”的故事。相傳1647年8月，沈佺期在白蓮寺招募九溪十八壩數(shù)千鄉(xiāng)民起義。白蓮寺旁的山池長有白蓮，年年花開如云。可在舉義時，并非花開之季，于是沈佺期來到寺殿，跪拜在觀音菩薩面前祈禱：“我沈某率眾舉義若成，請大士出示，池開蓮花。”話音剛落，寺外大小山池盛開出朵朵白蓮花，義軍歡欣鼓舞，呼聲雷動。

　　清明節(jié)（古稱寒食節(jié)），他與族人共聚于祖墳之前，首先舉杯望北哭奠崇禎、隆武二君，再祭祖先。他對親人們說：“清明是以清蓋明，我不忍聞。自今而后，我們沈家要用三月節(jié)祭祖，因?yàn)槿氯蘸掀饋硎牵好鳎鳎鳎≡趤缙诘奶栒傧拢B九溪的各村之人都到白蓮寺集中，然后一齊往安海投奔鄭成功，參加反清復(fù)明的大軍。直到現(xiàn)在，后園村沈氏一族依然保留著三月節(jié)祭祖的習(xí)慣。

　　沈佺期率領(lǐng)子弟兵投奔鄭成功，受到國姓爺?shù)臒崃覛g迎，并以師禮相待。而沈佺期也不負(fù)眾望，為國姓爺出謀獻(xiàn)策，不辭勞苦地為官兵治病，成為“軍中神醫(yī)”，并且在臺灣發(fā)生瘟疫時挽救了無數(shù)人的性命，因而被臺灣高山族和漢族同胞尊為“臺灣醫(yī)祖”、“醫(yī)圣”、“神醫(yī)”。后來，沈佺期病逝于臺灣，其后裔便在臺南一帶繁衍至今。

　　如今在后園村內(nèi)，屹立著前后兩落的閩南式建筑“沈氏家廟”，家廟前立有三副旗桿夾石，顯示著沈氏一族古代在科舉方面的不俗成就。家廟正門上有“吳興世澤”石匾額，廊下有柱聯(lián)：“護(hù)國保泉開漳輔圣王，平閩靖粵滅寇贈武德”。廊內(nèi)左右各開一側(cè)門，左邊門上寫著“善為傳家寶”，右邊書寫著“忍是積德門”，這“善”與“忍”正是沈佺期的處世風(fēng)格。

　　在唐代，有一位杰出的詩人也叫沈佺期，不過他是相州內(nèi)黃(今安陽市內(nèi)黃縣)人。南安后園的沈佺期雖然在詩界中，雖不如內(nèi)黃沈佺期出名，但是他卻對臺灣文學(xué)有著不朽的影響，可惜的是，沈佺期大量的詩書文集大多沒有保留下來。

　　在臺灣民間，每逢迎神賽會，便可以從彩旗上、畫屏里看到“沈中丞懸壺問世”的故事圖。圖中的“沈中丞”就是明代末年的沈佺期。如今在臺南，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，還可見在彩旗、畫屏、燈籠、楹聯(lián)上，有沈佺期傳說故事的諸多體現(xiàn)。據(jù)臺灣文獻(xiàn)載，明鄭時期，沈佺期遷居今臺南，沈佺期故去后，其后裔便在臺南繁衍。

　　沈鈺鋁告訴我，今年正月初二，兒時的玩伴朱建文先生回到后園村，這位當(dāng)年隨知青插隊(duì)的少年，在闊別四十多年后，重又回來祭拜沈佺期這位英雄，慷慨拿出巨資修繕英雄故居。雖然朱先生兒時在后園村短暫生活過幾年，但是英雄的事跡卻鼓舞他的一生。

　　我很欣賞朱先生的一句話，“英雄是用來敬仰的，沈佺期是把硬骨頭，是我們心中永遠(yuǎn)的英雄。”

　　來源：五里橋文化 作者：黃長安