晉江東石檗谷黃氏家廟擁有“七星埕”奇觀（圖）

　　晉江東石鎮(zhèn)檗谷黃氏家廟（舊稱“檗谷黃氏宗祠”）始建于南宋淳熙十年(1183年)，祠宇坐北朝南，由門廳、廡廊、正廳組成，構(gòu)筑恢弘。祠前有令人驚嘆的七級大埕，縱橫開闊，奔馳無阻，號稱“七星埕”。自古有傳，“七星連埕，科甲出名”，明代，從檗谷黃氏家廟里出過有宰輔之尊的黃景昉，且其兄弟五人均為科甲名宦。

家廟的石雕木雕均為上乘。

古檗山莊從外面看上去莊嚴(yán)肅穆

家廟開通三大門，十分氣派。

黃景明和黃景昉的“兄弟進士”匾額。

“宮保宰相”匾額是為黃景昉所立。

“竇桂傳芳”匾額背后有故事

古檗山莊內(nèi)有荷塘一片

“瑞屏”照墻下方嵌有古石腳。

“接官亭”屹立在第四層石埕上。

­　　“龍溪衍派”奉為堂號

­　　木散千枝肇一本，水流千派源一處。宗祠往往為一族源流之象征，族人聚力鳩金將祠堂建得氣派堂皇并不稱奇，可是，像晉江東石鎮(zhèn)檗谷黃氏家廟這樣擁有浩大“七星埕”以及獨特“接官亭”的宗祠，不僅在泉州罕見，即使在整個中國也是堪稱奇觀的。值得黃氏驕傲的不僅是他們的祠堂宏敞偉岸，而且族群人文鼎蔚、賢良輩出，于古于今皆呈洋洋之觀。

­　　檗谷村位于東石鎮(zhèn)區(qū)東部，該地古時臨溪通海，交通便利，且“檗陰谷幽”，美不勝收的自然景色吸引了不少人在此安家落戶，這其中便有檗谷黃氏的開基祖黃龍。黃龍是宋紹興間進士黃瑀之子。黃瑀，字德藻，福州長樂青山下人，曾任永春令，以善政聞于世。據(jù)晉江市僑聲中學(xué)原書記、晉江市政協(xié)委員黃賀順先生介紹，黃龍“舉宋進士，授龍溪令，愛檗谷山水之美，辭官從母歸仁和里（東石舊稱），隱居其地”，自號“檗谷逸叟”。

­　　黃龍生子三：仙錫、仙舉、仙逸。仙錫分支后坑，后再分支湖頭村；仙舉守祖世居檗谷；仙逸遷南漳北溪頭觀音山，生子二：念楚、子田。念楚定居溪頭，子田后人回居晉江永坑，形成共奉黃龍為一世祖的檗谷、永坑、湖頭“三鄉(xiāng)黃（俗稱）”格局，以“龍溪衍派”為堂號，以別于其他黃氏。檗谷黃氏家廟亦為“三鄉(xiāng)黃”共同的祖祠。

­　　家廟構(gòu)筑恢弘高大

­　　檗谷黃氏家廟屹立于檗谷村中，“后有三臺石，前繞九曲水”，周圍丘陵環(huán)抱，山川毓秀。“據(jù)說，檗谷黃氏家廟結(jié)穴‘犀牛望月’，山水極佳。”福建省江夏黃氏源流研究會常務(wù)理事黃永和先生說，“后來岑兜、埔頭、龜湖、湖頭、深垵等五村的祠堂都是面朝檗谷祠堂而建，又稱‘五虎朝金獅’。可見檗谷黃氏家廟在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械牡匚弧?rdquo;

­　　檗谷黃氏家廟坐北向南，由門廳、廡廊、正廳組成。祠前有依緩坡而筑的七級大埕，名為“七星埕”。據(jù)2003年出版的《泉州名祠》一書所述，此“七星埕”寬24米，深221米。第二埕上建有號稱“瑞屏”的磚砌照墻一堵，照墻下方至今嵌有一塊長約7米的古石腳，上有松鶴呈祥之圖案；第四埕建有宋式拜亭一座，曰“接官亭”。接官亭內(nèi)懸“世襲罔替”匾額，外懸“龍溪傳芳”燙金橫匾，另有柱聯(lián)“觀臨麟嶼峰衣冠濟濟，欄繞鰲江水科第綿綿”，十分醒目。“七星埕”實在是很大，家廟前一片開闊。據(jù)傳，家廟由黃龍親自擇地、捧庚。黃龍諳熟地理，他斷言，此地“建成大祠堂加上‘七星埕’，子孫科甲文章會出名”。

­　　“七星埕”過后，立于祠堂前，可見祠堂大門塌壽處理，兩邊墻上還有“盧拱山延，曲水朝堂”字樣；正廳面闊五間，開三通大門，抬梁式木構(gòu)架，硬山頂。大門正中門首懸“黃氏家廟”紅底金字匾額，廊前三級臺階。兩旁側(cè)間為紅磚墻面，白石裙堵。前后廳屋頂皆造“三川脊”，就正中三間另起高脊，兩旁側(cè)間另外起脊，側(cè)間起脊稍低而內(nèi)斜，與中間高脊曲線相妥調(diào)。脊端燕尾高聳，各安鴟吻，錯落有致。

­　　黃賀順告訴我們，“檗谷黃氏家廟構(gòu)筑恢弘高大，古代泉州南門外有‘塘東崎，檗谷大’之稱，意指塘東祠堂屋面最斜，檗谷祠堂最大”，現(xiàn)在的檗谷黃氏家廟雖幾經(jīng)修繕，依舊保留著宋代簡約風(fēng)格，以紅、黑兩色為主，屋檐橫梁石壁上幾乎沒有裝飾，清朗舒展。家廟寢殿中的“木主”（神位牌）也是出奇的高大，有“木主孩子大”之說。

­　　人文薈萃令人驚嘆

­　　祠內(nèi)梁枋間懸掛“宮保宰相”“提督學(xué)政”“正總?cè)?rdquo;“大鎮(zhèn)國”“父子進士”“父子鄉(xiāng)賢”“兄弟進士”等眾多匾額，泉州市文管所研究員黃真真見了連聲贊道：“一座祠堂內(nèi)有這么多的匾額，可見這里人文薈萃，值得我們更深入地挖掘其背后的歷史價值和社會價值”。踱步祠宇，還可見內(nèi)墻上鑲著數(shù)塊青石刻就的重修碑記。據(jù)族譜載，祠堂于明萬歷戌申(1608年)、清乾隆乙未(1775年)皆有重修。但至光緒年間，祠堂老化坍塌，屋漏瓦缺，時童謠有言：“檗谷祠堂蓋南門外，神主孩兒大；第一大，第一破”。于是族人互相激勵，湖頭黃鍾慈捐銀150兩為倡首，各家各戶踴躍捐資，更有往臺南執(zhí)教的二十世裔孫秀勛，在臺奔走募捐，祠堂終于在清光緒十四年（1888年）再歷修復(fù)。1912年，祠堂榱棟崩析，族議修葺，當(dāng)時族人黃秀烺在檗谷營建“古檗山莊”，聞族人之議，遂出巨資完成宗祠修繕工程，令祠堂煥然一新，引來族人的交口稱贊。

­　　正廳還有一塊與眾不同的牌匾寫著“竇桂傳芳”，上款寫著：“太師相東崖典老夫子胞昆五人科甲名宦”，落款則是“狀元及第門生劉子壯書”。據(jù)介紹，此匾是明代宰輔黃景昉的狀元門生劉子壯在此等候黃景昉時所立。“竇桂傳芳”典出竇燕山教子有方，五子皆科甲名宦，而黃景昉及其兄弟5人也是“科甲名宦”。據(jù)《臺灣游洋龍溪黃景昉家譜——世系》所載，兄弟五人分別是黃景明、黃景昉、黃景昭、黃景曄、黃景曦。黃景明，明崇禎癸酉(1633年)舉人，甲戌(1634年)聯(lián)捷進士，歷官至浙江金衢兵巡道布政使司右參議；黃景昉，字可遠，又字太稚，號東崖，明天啟五年(1625年)進士，初授翰林院庶吉士。崇禎元年(1628年)授翰林院編修，歷官至禮部尚書兼東閣大學(xué)士，著有《湘隱堂文集》、《甌安館詩集》、《讀史唯疑》、《國史唯疑》等書；黃景昭以兄蔭官任知縣；黃景曄任溫州別駕；黃景曦任游擊將軍。明崇禎年間，黃景昉恭請皇帝題定昭穆倫序：“大宗景知亮際鐘美毓秀呈奇共襄太平佐國文章恭逢圣明”，現(xiàn)在散居世界各地的檗谷黃氏仍在沿用。

­　　“相國府”徒留記憶

­　　黃景昉在明崇禎年間曾貴為東閣大學(xué)士，那么他的宅邸在哪呢？對此檗谷村人表示，黃景昉在村里的故居已經(jīng)無存，不過據(jù)說他當(dāng)時在泉州府城內(nèi)有“相國府”，然而黃氏后裔也不清楚具體位置。就在此時，泉州市區(qū)地方志學(xué)會理事許月才提供的一條線索顯示，在2007年出版的《泉州古城踏勘》一書中對黃景昉相國府有記載。記者找到該書，果然發(fā)現(xiàn)有“黃景昉相國府”條目，文中稱相國府“在寬仁鋪（今涂門街靈慈宮溝）……第宅坐北朝南，中有園林甌安館，池亭樓閣，皆極講究，實甲全郡。清乾隆、嘉慶年間其后裔售予安海金墩黃氏商人。涂門街拓改，采集其中主要建筑構(gòu)件及部分建筑材料移建芳草園中。”

­　　黃景昉相國府雖已蕩為寒煙，不過“古檗山莊”卻挺拔于檗谷村中。古檗山莊是旅菲華僑黃秀烺于1912年建的山莊墓園。這座山莊占地1.7萬平方米，保存了5座風(fēng)格迥異的家族塋墓，還留有11副楹聯(lián)、9方匾額、1方山莊全景圖、1方新中國成立前的晉江公署立碑記，以及178方詩、詞、聯(lián)、跋、贊、題記等題詠石刻。據(jù)說，“古檗山莊”四字還是黃景昉早年取的名字。明代，黃氏族人曾在案山覆釜墩上建文塔一座。明末宰相黃景昉很滿意這風(fēng)水寶地，美其名為“古檗山莊”，并在石塔里題句：“本是覆釜墩，化做掞天筆；風(fēng)動濤浪驚，疑是蛟龍出。”后來黃秀烺建莊園時，引用先賢所題的“古檗山莊”為莊園名。據(jù)介紹，黃秀烺之所以選擇在檗谷建家族陵園，是因為檗谷是他們一族的祖籍地，黃秀烺希望葉落歸根，子孫有祖可循，正如他在《古檗山莊題詠集》的序中所說的：“異日百歲之后歸骨于此，吾子孫祭于斯，厝于斯，奠幽宮于斯，綿綿延延，守而不失。”

­　　“守而不失”守住泉州歷史風(fēng)骨

­　　感慨黃秀烺百年之前對子孫的警訓(xùn)，讓他們要看護好家族莊園，要“守而不失”。但歲月的刀鋒力卷蒼穹，真正屹立千年的，又有多少能做到？曾經(jīng)“實甲全郡”的黃景昉相國府，不也如塵而逝了嗎？

­　　沒有實物，所幸我們還有文字。一些風(fēng)物尚能憑借譜冊的描述，屹立于人心。中國社科院歷史系博士生朱曦林去年就曾根據(jù)《檗谷黃氏族譜》對黃景昉家世進行補正，還原了歷史人物的一些活動細節(jié)。而《泉州古城踏勘》一書，也給我們留下了或多或少、不可磨滅的古城記憶。一小段一小段的文字拼湊的碎片記憶，固然稱不上完美，但是它們畢竟守住了某些不能丟的泉州歷史的風(fēng)骨。這也是我們今人仍在勉力修志修史修族譜的原因之一。（記者 吳拏云 通訊員 蘇歆悅 文/圖）