六勝塔是世界海洋貿(mào)易中心運輸網(wǎng)絡(luò)的代表性遺產(chǎn)要素。位于泉州灣中部石湖半島北端的金釵山上。是商舶由泉州灣主航道駛向內(nèi)河港口的地標(biāo)，也有護佑商旅的作用。同時，六勝塔的建成是宗教人士、商人、平民共同參與的結(jié)果，體現(xiàn)了宋元時期泉州多元社會結(jié)構(gòu)對海洋貿(mào)易的貢獻。 六勝塔 【航海傳統(tǒng)】 　　10世紀(jì)以來，泉州城外的行政區(qū)劃一般由少者10余鄉(xiāng)，多者達(dá)100余鄉(xiāng)組成一個行政單位。  　　借助得天獨

　　石湖碼頭是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心運輸網(wǎng)絡(luò)的代表性遺產(chǎn)要素。是一處利用天然礁石建造的碼頭，是泉州外港碼頭的珍惜物證，實證了宋元泉州優(yōu)良的建港條件，與江口碼頭共同呈現(xiàn)了宋元泉州港的水陸轉(zhuǎn)運系統(tǒng)。 石湖碼頭　　 【石湖丁字壩碼頭】 　　石湖碼頭以所在村落名叫“石湖”而得名，“石湖”這個地名充滿傳奇色彩，而且與航海通商有著密切關(guān)系。石湖古稱“

　　萬壽塔是見證泉州悠久航海歷史系列遺產(chǎn)中的一個重要的航標(biāo)塔。它位于石獅市寶蓋山最高峰，這里是泉州灣出海口的制高點，視野開闊，可以清晰地俯瞰泉州灣和深滬灣。  萬壽塔 【性質(zhì)】 　　萬壽塔是世界海洋商貿(mào)中心運輸網(wǎng)絡(luò)的代表新遺產(chǎn)，它是商船抵達(dá)泉州港的地標(biāo)，也是鎮(zhèn)守海口、護佑商旅的精神寄托，其望夫成石的傳說承載了泉州民眾對海洋貿(mào)易的歷史記憶。   　　六勝塔是泉州灣外港

　　順濟橋遺址是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心運輸網(wǎng)絡(luò)的代表性遺產(chǎn)要素。它是泉州古城與晉江南岸的陸運節(jié)點，是伴隨著海洋貿(mào)易發(fā)展而建設(shè)的出入古城商業(yè)區(qū)的主要通道，完善了泉州水陸轉(zhuǎn)運系統(tǒng)。與德濟門、天后宮共同體現(xiàn)了海洋貿(mào)易推動下古城南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展，見證了商業(yè)拓展對交通系統(tǒng)的促進。　　 【位置】 　　順濟橋位于泉州古城南門德濟門外，橫跨晉江兩岸，以臨近順濟廟（天后宮）而得名。  順濟橋遺址 　　

　　泉州海岸線綿延曲折，有許多天然深水良港，同時，泉州灣開口較大，便于船只進入內(nèi)河停泊。宋元以來，泉州在水路沿岸陸續(xù)建設(shè)了一系列的航標(biāo)、碼頭設(shè)施，以引導(dǎo)船舶航行與停靠，內(nèi)港、外港、外海等不同水域的航運設(shè)施承擔(dān)各自的功能，具有不同的特點。 【位置】 　　江口碼頭位于泉州古城東南的晉江北岸，與真武廟同為泉州城郊的重要內(nèi)港法石港的遺存。法石港處在晉江下游北岸的山地丘陵邊緣，是最靠近古城的沿江高地，也是晉

　　安平橋是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心運輸網(wǎng)絡(luò)的代表性遺產(chǎn)要素。它是泉州與廣闊的南部沿海地區(qū)的陸運節(jié)點，體現(xiàn)出海洋貿(mào)易推動下泉州水陸轉(zhuǎn)運系統(tǒng)的發(fā)展。同時，安平橋的建成是包括泉州官方、宗教人士、商人及平民共同參與的結(jié)果，既體現(xiàn)了宋元時期泉州多元社會結(jié)構(gòu)對海洋貿(mào)易的貢獻，又反映了海洋貿(mào)易給泉州社會帶來的經(jīng)濟繁榮和財富積累。 安平橋 　　 【選址】 　　安平橋位于泉州城西南方向30公里的晉江安海鎮(zhèn)與南安水頭

　　清凈寺坐落在泉州市涂門街中段上。涂門街是泉州文化遺產(chǎn)最豐富的一條街，從西往東，分別坐落著代表儒家文化的府文廟、代表伊斯蘭文化的清凈寺，同時還有錫蘭僑民舊居、民間信仰的重要代表——關(guān)帝廟，千年以來，各種宗教信仰和諧共處于一條街道上，可見泉州文化的包容融合與多元性。 【性質(zhì)】 　　泉州清凈寺是在本系列遺產(chǎn)中體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心多元社群的代表性遺產(chǎn)要素。作為中國現(xiàn)存最古老的伊

　　伊斯蘭教作為世界性宗教之一，早在7世紀(jì)就隨著穆斯林傳播到世界各地。據(jù)《閩書》記載，相傳在唐武德年間（618年～626年），穆罕默德門徒4人到華，一賢傳教廣州；二賢傳教揚州；三賢、四賢傳教泉州，卒葬于東門外靈山南麓，故又稱三賢四賢墓。因深受穆斯林敬重，這兩位先賢入土安眠之墓也就被稱作“圣墓”，這是伊斯蘭教傳入中國最早的歷史物證之一。與清凈寺一樣，伊斯蘭教圣墓也是本系列遺產(chǎn)

　　草庵摩尼光佛造像是本系列遺產(chǎn)中體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心多元社群的代表性要素。作為宋元泉州摩尼教傳播的重要見證，是世界上唯一保存下來的摩尼教教主石刻造像，顯示世界海洋貿(mào)易中心強大的文化包容力。 草庵摩尼光佛造像 【位置】 　　在1000多年前，泉州摩尼教徒特地選址在遠(yuǎn)離城區(qū)和海邊的深山里，因為摩尼教宣揚“否定現(xiàn)實社會，寄希望于未來”的宗教思想，受到官方的壓制甚至打擊，所以一

　　磁灶窯址（金交椅山窯址）是世界海洋貿(mào)易中心出口商品生產(chǎn)的代表性遺產(chǎn)要素，是宋元時期泉州城郊外銷瓷窯址的杰出代表，反映了泉州以外貿(mào)手工業(yè)為顯著特點的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。該窯址與泉州海洋貿(mào)易的發(fā)展同步，其生產(chǎn)體系和生產(chǎn)規(guī)模展現(xiàn)了世界海洋貿(mào)易中心強大的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力。 【位置】 　　位于晉江轄區(qū)內(nèi)的磁灶窯址（金交椅山窯址），是泉州城郊規(guī)模最大的一組古窯址。距泉州古城21.4公里，距泉州港江口碼頭不

　　德化窯址是“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”的出口商品生產(chǎn)代表性遺產(chǎn)點，即位于泉州西北山區(qū)腹地的德化窯系屈斗宮窯址和尾林——內(nèi)坂窯址。第一個考察的遺產(chǎn)點是德化窯系屈斗宮窯址，是10-14世紀(jì)泉州地區(qū)最繁忙的外銷瓷生產(chǎn)基地之一。距泉州古城130公里。制瓷技術(shù)是古代中國的一項偉大發(fā)明，自7世紀(jì)起，瓷器就在東西方商貿(mào)往來和文化、技術(shù)交流中扮演著重要的

　　安溪青陽下草埔冶鐵遺址是本系列遺產(chǎn)中體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心出口商品生產(chǎn)的代表性遺產(chǎn)要素。它是宋元時期泉州冶鐵手工業(yè)的珍貴見證，與泉州的陶瓷生產(chǎn)基地共同顯示出宋元泉州強大的產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力。同時這處遺址也保存了能夠呈現(xiàn)完整的冶鐵生產(chǎn)體系和環(huán)境關(guān)系的珍貴物證。安溪地區(qū)的傳統(tǒng)制鐵業(yè)至今延續(xù)，當(dāng)?shù)赜嗍霞易迮c宋元時期的冶鐵活動有關(guān)，成為這一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的活態(tài)見證，也為宋元海洋貿(mào)易留存下了的珍貴的產(chǎn)業(yè)記憶

　　洛陽橋橋體為東北一西南走向，現(xiàn)存全長約731米，橋?qū)捈s 4.5米，主體橋段為47孔，有45座石墩，依托橋中部一自然小島（中洲）而建。所有石墩朝向洛陽江上游的西側(cè)均附有船形分水尖，而僅有南段3個石墩設(shè)東側(cè)分 水尖。石橋梁板系巨型條石，橋面左右翼以望柱、扶欄。洛陽橋身、中洲及橋南北各設(shè)有一些附屬構(gòu)筑物或建筑物。橋身兩側(cè)設(shè)置宋以來各形制石塔7座，護橋石將軍4尊。中洲上有中亭和西川甘雨碑亭。 【總體價

　　泉州府文廟位于10世紀(jì)泉州城的東南部，西臨城市的南北向主街道，是一組院落式建筑群。 　　泉州文廟及學(xué)宮是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心多元社區(qū)的代表性遺產(chǎn)要素。文廟是古代官方紀(jì)念和祭祀儒家思想的創(chuàng)始人孔子的場所,學(xué)宮是古代泉州的最高等級的教育機構(gòu),作為儒學(xué)的傳播中心，泉州文廟及學(xué)宮是泉州包括政府官員和高級知識分子在內(nèi)的泉州精英群體的象征，這些社會精英在宋元海洋貿(mào)易的推動和管理中發(fā)揮了重要作用。每年9月2

　　南外宗正司遺址是本系列遺產(chǎn)中體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心多元社群的代表性要素。南外宗正司是南宋建炎年間（1127～1130年）對遷居泉州的南外皇族群體進行管理的機構(gòu)。這一群體是泉州世界性多元社群中具有影響力的組成部分，他們不僅提升了泉州的消費能力，還積極參與海洋貿(mào)易。南外宗正司的設(shè)置進一步強化了國家政權(quán)對泉州海洋貿(mào)易的推動，體現(xiàn)了強有力的官方管理保障。 南外宗正司遺址 　　【南外宗正司在泉州的設(shè)置由

　　德濟門遺址是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)要素。它是宋元泉州城的南門遺址，記錄了宋元泉州城市向南部拓展的歷史，為城市南部商業(yè)性城區(qū)的重要地標(biāo)，體現(xiàn)了官方對海洋貿(mào)易和城市商業(yè)發(fā)展的行政保障。德濟門遺址是宋元以來泉州古城的南門遺址，南面緊臨著晉江。它建造于13世紀(jì),14世紀(jì)中、晚期（元、明兩代）擴建，沿用近700余年。 　　至20世紀(jì)初，隨著泉州近代城市的發(fā)展建設(shè)，南城門不再使用，后毀于

　　泉州天后宮的位置十分顯要，內(nèi)通城區(qū)，外連海港，通過德濟門，可就近抵達(dá)晉江。 　　天后宮是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)要素，見證了媽祖信仰伴隨海洋貿(mào)易的形成和發(fā)展歷程，體現(xiàn)出民間信仰與國家意志相結(jié)合對海洋貿(mào)易發(fā)展的共同推動，它與泉州的商人群體密切關(guān)聯(lián)，見證了海洋貿(mào)易作用下泉州南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展。  　　這里是外來商人、貨物進入泉州城的第一站。也是出海的人祭祀海神媽祖之后，

　　開元寺位于泉州子城西門外，南臨城內(nèi)東西向主街道，寺院由中路主體建筑群、東西石塔及東西兩路附屬族群等組成。 　　開元寺是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心多元社群的代表性遺產(chǎn)要素。開元寺是宋元時期泉州規(guī)模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院經(jīng)濟及多元文化遺跡反應(yīng)出宋元海洋貿(mào)易帶給泉州的經(jīng)濟繁榮和文化共存特征，與寺院關(guān)聯(lián)的割據(jù)政權(quán)統(tǒng)治者、宋元官方、僧侶、地方大族等人群對宋元社會經(jīng)濟和海洋貿(mào)易有重要貢獻。&nb

　　晉江中上游的九日山上祈風(fēng)儀式祭拜的對象是泉州地區(qū)的第一代海神“通遠(yuǎn)王”，現(xiàn)在我們將沿著晉江往下游方向，去考察位于晉江入海口處的真武廟。 　　真武廟是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)要素，是10-14世紀(jì)泉州官方祭祀海神的場所，供奉的是泉州地區(qū)的第二代海神“真武大帝”。天后宮供奉的是泉州地區(qū)第三代海神“媽祖”。這三處

　　市舶司遺址是本系列遺產(chǎn)中體現(xiàn)海洋貿(mào)易管理保障的代表性要素。市舶司是宋元國家政權(quán)設(shè)置在泉州管理海洋貿(mào)易事務(wù)的行政機構(gòu)，其設(shè)置標(biāo)志著泉州正式成為開放的國家對外貿(mào)易口岸，對宋元泉州的經(jīng)濟繁榮、文化交流以及海洋貿(mào)易各參與方的共同發(fā)展有至關(guān)重要的意義，反映出泉州港口依托于龐大國家機器的獨特屬性。 　　【位置】 　　位于泉州古城羅城的鎮(zhèn)南門外、翼城的南熏門內(nèi)。始建時位于城外，至13世紀(jì)被納入城內(nèi)。其西側(cè)臨

　　九日山為清源山支脈，位于泉州古城西北7公里的晉江上游，這里是泉州最早開發(fā)的地區(qū)之一，也是歷代泉州城郊的風(fēng)景勝地。 　　九日山祈風(fēng)石刻是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)，它是一組記載了宋代在泉州負(fù)責(zé)海外貿(mào)易管理的國家專員、地方官員以及皇室成員等為海外貿(mào)易商舶舉行祈風(fēng)儀式的摩崖石刻，體現(xiàn)了宋代市舶制度下，國家力量對海洋貿(mào)易的倡導(dǎo)和管控。這些珍貴的石刻歷史檔案真實記錄了宋代海洋貿(mào)易與季風(fēng)密切

　　泉州有兩處非常偉大的遺產(chǎn)點，因為它們分別與中國古代兩位最偉大的思想家有關(guān)。一是道家學(xué)說創(chuàng)始人老子的大型石刻造像；二是儒家學(xué)說創(chuàng)始人孔子的祭祀建筑群。老君巖造像位于泉州城北3公里的清源山南麓。 　　老君巖造像是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心多元社群的代表性遺產(chǎn)要素。老君巖造像是道家學(xué)說創(chuàng)始人老子的石雕像，也是中國現(xiàn)存最大的道教石雕造像。這一巨大的石雕像是宋代泉州官方主流意識形態(tài)的象征，以雄厚的社會財富為保